レビ１９章１８節は有名な隣人愛の掟を教えるが、その対極の行為として１７節は兄弟を心の中で憎むことを禁じる。ゼカリヤ７章１０節は互いに災いを心の中で企むこと、８章１７節は互いに心の中で悪を企むことを禁じ、相手の困った顔・悲しむ顔・苦しむ顔を見たいという悪意を抱いてはならぬと戒める。
（注）別エントリー「試論：『愛』と『愛の反対』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】
主はレビ記１９章１８節を引用されて、「自分自身を愛するように隣人を愛する」ことをお教えになった。レビ記の同じ章では隣人愛に反する様々な行為を禁じているが１７節は「心の中で憎む」ことを禁じ、たとえあからさまに憎しみを表現しなくとも心の中で密かに憎しみを抱き続けることさえ禁じている。
（注）別エントリー「試論：『無抵抗の相手への悪意』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：子供をつまずかせる者を１４０文字以内で」も参照のこと。
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レビ１９章１８節は「自分自身を愛するように隣人を愛する」という隣人愛を命じ、同章ではその隣人愛の対極にある様々な行為を禁じる。１７節は「心の中で兄弟を憎んではならない」と悪意を秘めたまま隣人に接することを禁じて「出来心（ふざけただけ）」という言い訳も認めない（箴言２６章１９節）。
（注）別エントリー「レビ記１９章１７節：理由のない悪意」も参照のこと。
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箴言２６章１９節は日本語で「悪乗り」と呼ばれる行為を戒め、「親しき仲にも礼儀あり」という事柄を想起させる（詩編１５編３節参照）。箴言２６章１８節は「死の矢」という表現を用いるが、旧約聖書の「剣」と「矢」は《心に刺さる言葉》の比喩（詩編６４編４（３）節等）で、隣人への暴言を戒める。
（注）別エントリー「試論：『言葉』と『心の傷』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『言葉の刃』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『火も剣も御言葉の比喩』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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レビ１９章１８節は「自分自身を愛するように隣人を愛しなさい」１７節は「心の中で兄弟を憎んではならない」ゼカリヤ７章９節は「互いにいたわり合い憐れみ深くありなさい」１０節は「互いに災いを心にたくらんではならない」と教える。「心の中で憎む」とは相手の不幸を心の中で望むことを意味する。
（注）別エントリー「悪意の放棄なしに永遠の命を得る道はない」も参照のこと。
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（注）別エントリー「隣人愛の反対は理由なき悪意そして憎しみ」も参照のこと。
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「愛の反対は無関心」という言葉は、これを聞き「善きサマリア人の話」（ルカ１０章）や「最後の審判」（マタイ２５章）をすぐ連想できる人にとっては、キリスト教的な意味を持つ。しかし、これらの箇所に思い至らず、それどころか福音書のどんなエピソードも浮かばない人にとっては、混乱の元となる。
（注）別エントリー「試論：『善きサマリア人』の教訓を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『最後の審判』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主イエスは隣人愛の掟を、最も重要な掟の第二と呼ばれた。レビ１９章１４節と申命記２７章１８節は、耳や目の不自由な人や道に迷って困っている人を笑い者にするなと教える。レビ１９章１７節は、以前に迷惑をかけられたわけでもない相手に対し、理由のない悪意を抱いた状態で接してはならぬと教える。
（注）別エントリー「試論：『わたしは道』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
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レビ記１９章には１８節に有名な隣人愛の掟があるが、それに先立つ箇所には隣人愛に反する様々な行為を禁じる掟が列挙される。１４節では、耳の不自由な人がいる前でその人が聴こえないのをいいことに悪口を言う行為と、目の不自由な人が歩いて行く方向に障害物を置いて邪魔をする行為とが禁じられる。
主イエスはマタイ７章１２節で「あなたたちは、自分が他の人からしてほしいことを、自分から他の人にしなさい」と《愛の掟》を教えられた。従って「愛の反対」は「他の人からしてほしくないことをあえて他の人に行うこと」そして「他の人からしてほしいことをあえて他の人には行わないこと」からなる。
（注）別エントリー「試論：『キリストの律法』愛の掟を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『キリストの律法』って？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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