マタイ１章２１節は「自分の民を罪から救う」ルカ１章７７節は「罪の赦しによる救い」と記し、主御自身もマタイ６章１３節で「悪い者から救って下さい」と《主の祈り》を教えられ、ガラテヤ１章４節は「この悪の世からわたしたちを救い出そうとして御自身をわたしたちの罪のために献げられた」と記す。
（注）別エントリー「主の御降誕：救い主は何から人々を救うのだろうか」も参照のこと。
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【追記】
出エジプト記１２章では、イスラエルの人々がファラオの支配から解放される代価となった小羊の存在に言及する。ヨハネ１章２９節では、十字架において世の人々が罪の支配から解放される代価となるはずの主イエス・キリストの存在について、洗礼者ヨハネが「神の小羊」と呼んで、注意を喚起したと記す。
（注）別エントリー「試論：世の罪を取り除く神の小羊を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ１章で洗礼者は主イエスを「神の小羊」（２９節、３６節）と呼んで周囲に注意喚起したが、ペトロは第一の手紙１章１９節で「きずや汚（けが）れのない小羊のようなキリスト」と呼び２章２２節ではさらに「罪を犯したことがなく、その口には偽りがなかった」とイザヤ５３章９節を引用し説明する。
主の御受難を預言したイザヤ５３章７節では、出エジプトの代価となった「小羊」（出エジプト記１２章３節等）を想起させる一方で、「屠（ほふ）り場に引かれる」と表現してイサクの犠牲の身代わりとなった羊（創世記２２章１３節）をも想起させ、主の御受難が人々の身代わりであることを再認識させる。
詩編４９編８（７）節は神に対し人間は贖いの業を行うことができないと記す。マタイ２０章２８節で主イエスは、「人の子（人となった神の独り子）」が世に来た目的とは、御自身が担っている「人間としての全て」を「身代金（詩編４９編８節と同表現）」として贖いの業を行うためであると、宣言された。
（注）別エントリー「試論：贖（あがな）いを１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『メシア到来の目的』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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黙示録７章１６節はイザヤ４９章１０節を踏襲することで洗礼者が言及した（ヨハネ１章）
「〔神の〕小羊」
とイザヤ書の
「主の僕（しもべ）」
が同一人物であると再確認させ、
「人の子は仕えられるためではなく仕えるために来た」
（マタイ２０章２８節、マルコ１０章４５節）
という事柄をも再確認させる。
ヨハネ１章２９節「世の罪を取り除く神の小羊」の「取り除く」に当たるギリシア語は、一ヨハネ３章５節にも登場し、その前後では隣人愛の実践を奨励するが、同じ表現をエフェソ４章３１節も用い、主に応えて信者が取り除くべき事柄を「無慈悲、憤り、怒り、わめき、そしりを全ての悪意と共に」とする。
（注）別エントリー「キリストの福音は悪意の放棄を要請する」も参照のこと。
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エフェソ４章の後半では「神にかたどって造られた新しい人」として生きるためとして「怒ることはあっても罪を犯してはならない」「日が暮れるまで怒ったままではいけない」「悪い言葉を一切口にしない」「無慈悲、憤り、怒り、わめき、そしりなどの全てを、一切の悪意とともに捨てる」等を勧めている。
ヘブライ２章１３節以下は、御父が御自分に委ねられた者たちが人間である以上、御子も神のままで神であられながら人間の肉体と魂を担われたが、それは悪魔の罪と死の支配から人々を解放するためと記す。マリアの賛歌は神が人間の肉体と魂を担われた事実を「偉大なこと」（ルカ１章４９節）と表現した。
ヨハネ１章１４節は「神の御言葉（＝主イエス）は肉（＝人）となられ、わたしたちの間に宿られた（＝住まわれた）」と記す。マタイ２０章２８節では主御自身が「仕えられるためではなく仕えるため」「多くの人の身代金（＝あがない）として自分の命を献（ささ）げるために来た」と仰せになられている。
主はヨハネ１４章２７節で「わたしは平和をあなたがたに残し、わたしの平和をあなたがたに与える。わたしはこれを、世が与えるように与えるのではない」と仰せになった。ではどうやって主は御自分の平和をお与えになったのか、パウロがコロサイ１章２０節で「その十字架の血によって」と答えを記した。
主はヨハネ１２章２７節で「今わたしは心騒ぐ」と仰せになり御自分の内面は穏やかでないと告白された。多くの侮辱を伴う凄惨なリンチの末に、十字架を背負わされ、「御自分の民」から罵声を浴びながら体力を消耗し尽くし、ぼろ布のような状態で大きな苦しみの内に息絶える日がそこまで来たからである。
主はヨハネ１２章２３節で「人の子が栄光を受ける時が来た」と仰せになった。御受難（十字架上の死）によって多くの人々に永遠の命をもたらし（２４節〜２５節）「死を永久に滅ぼす」（３１節、イザヤ２５章８節、一コリント１５章５４節、ヘブライ２章１４節以下、コロサイ１章２０節等）ためである。
ヨハネ８章３４節「罪を犯す者は、罪の奴隷」１２章３１節「今、この世の支配者が追放される」ヘブライ２章１４節〜１５節「御自分に委ねられた者たちが人間である以上イエスも同じく人間としての全てを担われたが、死を司る悪魔を御自分の死によって滅ぼし悪魔の罪と死の支配から人々を解放された」。
主はヨハネ１２章２４節で「一粒の麦もし死なずば」の一節の前に、ギリシア語本文では二度「アーメン」と口にされた。通常この箇所は「まことにまことに」「よくよく」「はっきり」等と訳されるが、主はこうなさることで、そこが御教えの核心部分だと示された（３１節及びコロサイ１章２０節等参照）。
主はヨハネ８章３２節で「真理はあなたたちを自由にする（解放する）」と仰せになった。パウロはヨハネと同じギリシア語を用いて何からの解放か、その答えをローマ６章と同８章で説明した。「罪から解放」（６章１８節、２２節）、８章２節「罪と死の法則から解放」同２１節「滅びへの隷属から解放」。
（注）別エントリー「試論：『まこと（＝真理）の神』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ１章１４節は「神の御言葉（＝主イエス）は肉（＝人）となられ、わたしたちの間に宿られた（＝住まわれた）」と記す。マタイ２０章２８節では主御自身が「仕えられるためではなく仕えるため」「多くの人の身代金（＝あがない）として自分の命を献（ささ）げるために来た」と仰せになられている。
（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5844