主イエスは「仕えるために来た」（マルコ１０章４５節）と自称されるほどに、へりくだりを重視され、高慢に振舞っていた律法学者たちを厳しく非難された（同１２章３８節）が、真面目な意図で教えを乞いに来た律法学者たちには的確かつ明快に答えられた（同１２章２８節以下、ルカ１０章２５節以下）。

（注）別エントリー「試論：『メシア到来の目的』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7479

【追記】

ヨハネ１章１４節は神の御独り子が恵みと真理に満ちて人間となられたことを記すが、ヤコブ４章６節と一ペトロ５章５節はともに「神は高慢な者を敵とし、へりくだる者に恵みをお与えになる」と強調し、ルカ１章は「わたしは主のはしため」とへりくだった女性こそが御独り子の母となったことを特筆する。

（注）別エントリー「試論：ヨハネ１章１４節とマリアを１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7795

（注）別エントリー「試論：『イエスとマリアの関係』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7725

主の養父をマタイ１章１９節はディカイオスと表現するが、古代ギリシア語訳ハバクク２章４節はディカイオスを高慢な者と対置する。主が「人の子は仕えるために来た」（マタイ２０章２８節）と仰せになり、聖母が「主のはしため」（ルカ１章３８節）を自称する以上、ヨセフのへりくだりは必然と言える。

（注）別エントリー「試論：『高慢は破滅を準備する』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7485

「真理（ギリシア語本文でアレテイア）とは何か」（ヨハネ１８章３８節）の答えをマルコ１２章３２節は「神は唯一で他に神はない」ことがアレテイアとし、主はこれを「適切な答え」とされた（３４節）。ヨハネ１４章６節「わたしこそが道、真理、命」１０章３０節「わたしと父とは唯一のものである」。

（注）別エントリー「試論：『道・真理・命』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11332

一人の律法学者は自分を「義化」（ルカ１０章２９節）しようとして（「義人」（マタイ１章１９節）とするために）、隣人愛（ルカ１０章２７節）に関して、主に、踏み込んだ質問を行なった。主は、憐れみの心（３３節）と「神の義」と隣人愛と永遠の命（２５節）は事実上重なっているとお教えになった。

（注）別エントリー「試論：『礼服』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8008

（注）別エントリー「善きサマリア人：律法の専門家が質問した動機とは」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4544

（注）別エントリー「試論：永遠の命（＝天国の福楽）を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11494

（注）別エントリー「試論：『命』（天国の福楽）を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11743