バビロン捕囚後の古代ユダヤにはエジプト以来の暦（申命記１６章１節：アビブの月）とバビロンの暦（ネヘミヤ２章１節：ニサンの月）の二つがあった。これを踏まえれば、ハガイ２章「第九の月の二十四日」と一マカバイ４章５２節「キスレウ（第九）の月の二十五日」とは同一の日を指す蓋然性が大きい。

（注）別エントリー「試論：『古代ユダヤの二つの暦』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/12908

（注）別エントリー「試論：古代ユダヤの『第九の月』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/12830

【追記】

キリスト教が主の御降誕を祝う時期に、ユダヤ教もハヌカ（ヨハネ１０章２２節）を祝う。ハヌカは、紀元前二世紀にエルサレムの神殿が清められ新生したこと（一マカバイ４章５２節）を祝う。主もヨハネ２章で御自身の体を神殿に喩えられた。キリスト教の伝統では、主の御降誕はハヌカと同時期であった。

（注）別エントリー「試論：神殿奉献記念祭（ハヌカ）を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/12788