主イエスはルカ１３章で「ぶどう園の三年も実を結ばぬいちじくの木」のたとえを仰せになった。「実」は悔い改めの実（同３章８節）、「ぶどう園」は「神の民」古代のイスラエル（ホセア１０章、イザヤ５章等）を指す。主が活動を開始されて三年目に入っても、当時のイスラエルの人々の反応は鈍かった。
【追記】
主はヨハネ１５章２節で「わたしにつながっていても実を結ばぬ枝は全て御父が取り除かれ、実を結ぶ枝は全て御父がさらに豊かに実るよう手入れをなさる」と仰せになった。ヤコブ３章でも１７節と１８節に「実」が登場し、知恵・純真・温和・優しさ・従順・憐れみ・義・平和が特徴であることを説明する。
（注）別エントリー「試論：『新たに生まれなければ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主イエスはヨハネ１５章２節で「わたしにつながっていても実を結ばぬ枝は全て御父が取り除かれるが、実を結ぶ枝は全て御父がさらに豊かに実るように手入れをなさる」と仰せになり、ガラテヤ５章２２節以下でパウロは「実」の具体例を、愛・喜び・平和・寛容・親切・善意・誠実・柔和・節制と列挙した。
神の霊つまり聖霊が人間に賜るものをガラテヤ５章は愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制と説く。主はマタイ６章３３節で「神の義」を求めよと仰せになり、同２２章でそれを「礼服」にたとえられる。コロサイ３章では、着るべきものとは憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、寛容、愛と説く。
（注）別エントリー「試論：『礼服』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
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御復活の主はルカ２４章４７節で「罪の赦しをもたらす悔い改めがあらゆる国で宣べ伝えられる」と仰せになったが、３章３節では洗礼者が罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝えたと記し、のみならず同８節では悔い改めにふさわしい実を結べと命じており、１０節以下は具体的な指示をも記す。
受胎告知の際のみ使いの言葉《聖霊があなたに臨み、いと高き方の力があなたを覆う》の通りなら当然マリアは、胎内に「聖なる者、神の子」に宿したのと同時に「霊（聖霊）の結ぶ実」つまり、《愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制》（ガラテヤ５章２２節以下）も宿していたことになる。
ガラテヤ５章では「聖霊の結ぶ実」として神の御独り子の母の内面に関連する《愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制》を説く。他方、コロサイ３章では「礼服」（マタイ２２章）という比喩を踏まえ、「義人」ヨセフの「義」に関連する《憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、寛容、愛》を説く。
（注）別エントリー「予備的考察：聖母崇敬そして聖ヨセフ崇敬の起源とは」も参照のこと。
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（注）別エントリー「聖家族はどのような雰囲気の中で暮らしていたのか」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『礼服』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主は「わたしはまことのぶどうの木」と仰せになったが、「わたしにつながっていながら実を結ばない枝はみな父が取り除かれる」と続けられた。マタイ７章１９節「良い実を結ばない木は切り倒されて火に投げ込まれる」同２１節「わたしに向かって『主よ主よ』と言う者が皆、天の国に入るわけではない」。
（注）別エントリー「試論：神から受けた掟を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：神への愛を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『第二の死』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『世の光』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『主よ、主よ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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