主イエスはヨハネ１０章で「わたしは良い羊飼い」と仰せになったが、これはイザヤ４０章１１節の預言そのものである。同節の「主の懐にいる小羊」は、ヨハネ１章１８節「御父の懐におられる御独り子イエス」を連想させ、イザヤ４０章１１節では、主が《小羊の母》を御自ら教え導かれることも特記する。

（注）別エントリー「試論：『知っている』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】

ヨハネ１章１８節は「懐（ふところ）にいる」という位置関係で御父である神と御独り子イエス・キリストとの親密な関係を表現する。１３章２５節で主に「（裏切ろうとしている一人、）それは誰ですか」と質問した弟子はまさに同じ位置関係で、この弟子が主から特に目を掛けられた存在であると示唆する。

使徒言行録１章１４節には、「熱心に祈っていた」人々の中で「婦人たち」とは別に「イエスの母マリア」の存在が特記され、聖母がいわゆる「聖婦人」と呼ばれた敬虔な女性たちとは別個の存在とみなされていたことが記されており、初代教会で聖母がおのずと別格扱いとされた当時の状況が示唆されている。

（注）別エントリー「試論：『第二のエバ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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創世記３章１５節で神は、サタンと決定的に対立する一人の女性が将来現れることを予告されたが、黙示録１２章で、それは救い主の母となった女性のことだと啓示された。救い主は人々を罪や悪から救うために生まれるので、その母が存在の最初の瞬間から罪や悪とは完全に無縁であるべきなのは当然である。

（注）別エントリー「『無原罪の御宿り』の意味するところとは」も参照のこと。
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聖母は受胎告知の後も「主のはしため」（ルカ１章３８節、４８節）と自称するほど、へりくだりが第一の特徴であり、聖霊によって神の御独り子を宿される以上、《聖霊の結ぶ実》（ガラテヤ５章２２節〜２３節）である愛から節制に至る諸徳は、「おめでとう、恵まれた方」と呼ばれるまでに、備えていた。

（注）別エントリー「試論：『神の義』と聖霊の結ぶ実を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：マリアとヨセフに倣う事柄を１４０文字以内で」も参照のこと。
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受胎告知に際し聖母マリアは「恵まれた方」と挨拶されたが、二ペトロ１章は信仰における神からの恵み（２節）の内容を５節以下で記し、信仰に始まり徳・知識・自制・忍耐・信心・兄弟愛・愛に至るとして、恵みが加わるほど、「情欲に染まったこの世の退廃」（４節）や怠惰（８節）から遠くなると記す。

（注）別エントリー「試論：『恵まれた方』詳しい意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『母親と贖（あがな）い』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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救い主を預言する際ダビデとエリサベトは「わたしの主」と呼ぶ。救い主には人間として母親しか存在せず、マリアは救い主を「わたしの肉の肉」（創世記２章２３節）と呼んで誇ることもできたが、しかし母から人々への伝言は、「万事この人の言う通りにしてください」（ヨハネ２章５節）まずこれである。