ハガイ２章は何度も「第九の月の二十四日」を預言し強調する。これは紀元前六世紀にエルサレムで神殿の基が置かれた日（１８節）であり、紀元前二世紀の神殿新生の日（一マカバイ４章５２節）とも無関係ではあり得ないが、他方、主イエスはヨハネ２章１９節で御自身の体に関して神殿と表現されている。
（注）別エントリー「試論：『体も家も自身の住まい』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：古代ユダヤの『第九の月』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】
《体も家も自身にとっての住まい》（ヨブ４章１９節参照）として「体」と「家」とを重ねるヘブライの世界観を踏まえ、主イエスは、《人となった神の子である自身の体》を《神の家＝神殿》に重ね「三日で建て直して見せる」と宣言されたが、イエスを冒瀆者として葬り去ろうとした人々には通じなかった。
創世記の２章と３章では、人間は「土（塵）」に由来し「土（塵）」に還る存在とする。創世記の記述に基づきヨブ記４章１９節は「人は塵の中に基を置く土の家に住む者」と記す。ここでは人間の体を「土の家」と表現し、古代のヘブライ人が「（人間の）体」と「家」とを重ねて考えていたことを示唆する。
（注）別エントリー「試論：『土』と『肉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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バビロン捕囚後の古代ユダヤにはエジプト以来の暦（申命記１６章１節：アビブの月）とバビロンの暦（ネヘミヤ２章１節：ニサンの月）の二つがあった。これを踏まえれば、ハガイ２章「第九の月の二十四日」と一マカバイ４章５２節「キスレウ（第九）の月の二十五日」とは同一の日を指す蓋然性が大きい。
（注）別エントリー「試論：『古代ユダヤの二つの暦』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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キリスト教が主の御降誕を祝う時期に、ユダヤ教もハヌカ（ヨハネ１０章２２節）を祝う。ハヌカは、紀元前二世紀にエルサレムの神殿が清められ新生したこと（一マカバイ４章５２節）を祝う。主もヨハネ２章で御自身の体を神殿に喩えられた。キリスト教の伝統では、主の御降誕はハヌカと同時期であった。
（注）別エントリー「試論：神殿奉献記念祭（ハヌカ）を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主イエスはヨハネ５章３９節で「あなた方は〔旧約〕聖書中に永遠の命が存在すると考え〔旧約〕聖書を研究するが、〔旧約〕聖書はわたしに関してあかししている」と仰せになり、御自分とは無関係の目的で〔旧約〕聖書を研究しても、本当に重要な真理には全く到達することができないと、お教えになった。
（注）別エントリー「試論：『道・真理・命』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『真理は街頭でよろめく』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ルカ２４章のエマオでの御出現において主は、旧約聖書とは御自分について証しするものであり、実際その詳細について《全体》の説明を始めると、何時間あっても語り尽くせないことをお示しになった（２７節）。主は以前にもユダヤの人々に対して同じ事柄をお話しになられていた（ヨハネ５章３９節等）。
（注）別エントリー「試論：モーセが預言したキリストを１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：ヨハネ５章４６節を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：旧約聖書を調べる意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：旧約聖書から何を学ぶの？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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