主イエスはマタイ７章１４節では「命に通じる門はなんと狭く、その道も細いことか」と教えられたが、ヨハネ１０章９節では「わたしは門であり、わたしを通って入る者は救われる」同１４章６節では「わたしは道・真理・命であり、わたしを通らなければ誰も父の許に行くことはできない」と仰せになった。

（注）別エントリー「試論：『神の義』と詩編を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『道・真理・命』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11332

（注）別エントリー「試論：『わたしは命である』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11586

（注）別エントリー「試論：なぜ『わたしは命』？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】

マタイ７章は「門」という比喩で、「神の国」に入るための条件「神の義」（６章３３節）を表現した。これは詩編１１８編１９節以下「義の門よ開け。この門は主の門だ。主に従う者はここから入る」とともに、イザヤ２６章２節「門よ開け。信仰を守って神の義に従う民が入れるように」とも関連している。

（注）別エントリー「試論：『滅びに通じる門は広い』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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「信仰さえあれば、日頃の行いはともかく最終的には救われる」という類いの御都合主義的な信仰義認論を、主イエスはただの一度たりとも教えられたことがない。マタイ７章２１節「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者が皆、天の国に入るわけではなく、わたしの天の御父の御心を行う者だけが入る」。

主はマタイ７章２６節で「わたしの言葉を聞くだけで行わない者は、砂の上に家を建てる人に似ている」と教えられた。２２章１４節「招かれる者は多いが選ばれる者は少ない」とは、「わたしの教えを耳にしたことのある者は多いが、それを真摯に受け止めて日々実践している者は少ない」という意味である。

主イエスはマタイ２３章で律法学者とファリサイ派の人々を厳しく批判し続けられたが、その理由の筆頭に上げられるものは「言うだけで、実行しない」（３節）であった。ここでは、手前勝手で御都合主義的な「信仰義認」を主が否定されていることが歴然としており、マタイ７章２１節以下でも同様である。

（注）別エントリー「試論：ローマ３章『信仰と律法』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『信仰義認』なる幻影を１４０文字以内で」も参照のこと。
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