マタイ１章１９節はヨセフを「義人」と呼び、２章はヘロデの迫害を逃れるためにヨセフがイエスとマリアを連れてエジプトへ逃れたと記す。５章１０節は「義のために迫害される人は幸い。天の国はその人のものである」と記し、２５章の最後の審判では天の国（永遠の命）を確約された人を「義人」と呼ぶ。

（注）別エントリー「試論：聖ヨセフの模範を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7243

（注）別エントリー「試論：『礼服』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8008

【追記】

主はマタイ６章３３節で「まず神の国と神の義を求めよ」と仰せになった。古代のヘブライ人は神の義（正義）を実行する人となることを「正義を衣としてまとう（＝身に着ける）」と比喩で表現した（詩編１３２編９節、ヨブ２９章１４節）。従ってマタイ２２章の「礼服」とは正義（神の義）の比喩である。

主はマタイ６章３３節で「神の国と神の義を求めよ」と仰せになり、また同２２章では神の国で神の御前に立つために不可欠な「神の義」を、「礼服」にたとえられた。この「礼服」すなわち「神の義」とは何であるかについて、パウロはコロサイ３章で、キリストの弟子が身に着けるべきものとして説明した。

ガラテヤ５章では「聖霊の結ぶ実」として神の御独り子の母の内面に関連する《愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制》を説く。他方、コロサイ３章では「礼服」（マタイ２２章）という比喩を踏まえ、「義人」ヨセフの「義」に関連する《憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、寛容、愛》を説く。

（注）別エントリー「予備的考察：聖母崇敬そして聖ヨセフ崇敬の起源とは」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/1750

（注）別エントリー「聖家族はどのような雰囲気の中で暮らしていたのか」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5246