【問】旧約聖書は豚肉食禁止や割礼を命じますが、新約聖書ではそれらの必要はないと教えます。どちらに従えばいいの？
【答】もちろん新約聖書の方です。主イエス・キリストが人となられて世に来られた以前と以後とでは、信仰の規範となる事柄が違っていることを忘れず十分に理解しなければなりません。
【追記】
【問】カトリックが近代まで一般信者に旧約聖書を読ませることに消極的だったのはなぜですか？
【答】主イエスが世に来られる前と後とでは信仰の規範となる事柄が違っているのに、十分それを理解せぬまま「旧約聖書に書かれていることなら全て正しい」と真似を始めるうっかり者が出るのを防ぐためです。
（注）別エントリー「試論：『旧約聖書とカトリック』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【問】では、旧約聖書に書かれていることで現代のキリスト信者が真似しなくてもいいこととは何ですか？
【答】例えば一夫多妻制、豚肉食禁止、割礼、エルサレム神殿の建設、十分の一の献（ささ）げ物やいけにえ、預言者への従順、〔日曜日の方ではなく〕土曜日（旧約の安息日）を尊重すること、等です。
（注）別エントリー「試論：『安息日と主日との違い』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『土曜と日曜』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/12677
【問】旧約の「十分の一の献げ物」の替わりが現代の「十分の一献金」ですか？
【答】いいえ。ヘブライ１０章５節以下は、旧約時代の全てのいけにえや献げ物の類に替わるものとして主イエス・キリストが御自分の体を十字架上で献げられたと教えます。「十分の一献金」は蛇の絵に足を描くような行為です。
（注）別エントリー「試論：『十分の一献金』の問題点を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主イエスは旧約聖書の預言に関して、第一義的に御自分及び御自分の到来前後の歴史的諸事件への言及であり（ルカ２４章２７節、同４４節、ヨハネ５章３９節）、エルサレム滅亡（紀元七〇年）で預言は全て成就すると仰せになった（ルカ２１章２２節）。旧約聖書は２１世紀の国際情勢とは全く関係がない。
ルカ２１章２２節には「書かれていること」という言い回しが用いられているが、これはヨシュア記１章８節と同様に、「預言された事柄」「神から啓示された内容」などを意味する表現である。古代においては「書く（書いて記録に残しておく）」という行為それ自体が、非常に重要な意味を持つものだった。
主はヨハネ５章３９節で、聖書とは御自分についてあかしするものであり、御自分を目的としない聖書研究には意味がない旨を仰せになった。これに関連し一ヨハネ４章も、主イエスに関する事柄についてなるべく触れようとしない自称信者を「偽預言者」「反キリストの霊」「人を惑わす霊」などと表現する。
（注）別エントリー「試論：『預言を封印するメシア』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：聖書を研究する意味とは？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ５章３９節〜４０節「あなたたちは〔旧約〕聖書の中に永遠の命があると考えて、〔旧約〕聖書を研究する。しかし、〔旧約〕聖書とは、わたし（＝主イエス・キリスト御自身）についての証しをするものである。それなのにあなたたちは〔永遠の〕命を得るためにわたしのところに来ることをしない」。
（注）別エントリー「試論：旧約聖書の意義を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：旧約聖書を調べる意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：預言者も見たかったもの？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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