箴言１２章１８節は「軽率な一言は人の心を剣のように刺し貫くが、知恵ある人の言葉は心の傷を癒す」、１５章４節は「癒し（赦し）を与える言葉は命の木」と教え、相手に安堵や幸福を与える言葉を、「命」と表現する。古代のヘブライ人は、「鋭く人の心に迫る言葉〔の力〕」をしばしば「剣」に喩えた。

（注）別エントリー「試論：『永遠の命の言葉を持つ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】

有名な「命の木」という表現は創世記と黙示録に登場し、主なる神が人間のために準備された何物かを指す言葉だが、箴言３章１８節では知恵に関連してこの表現を用いて、それが幸福の源であると示す。１１章３０節「神に従う人の結ぶ実」１３章１２節「叶えられた望み」１５章４節「癒しを与える言葉」。

創世記５０章２０節以下「『あなたたちはわたしに災いを企みましたが、神はそれを幸いに変えて多くの民の命を救うため、今あるようにして下さいました。恐れないで下さい。わたしが、あなたたちとあなたたちの家族を養いましょう』。ヨセフはこのように語り兄たちを安心させ、その不安を取り除いた」。

（注）別エントリー「試論：『柔和とは』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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黙示録１章１６節に「口から出る鋭い剣」という記述がある。一世紀後半のユダヤ人キリスト教徒は即座にイザヤ４９章２節の類似の記述を連想し、「剣」が「言葉」（イザヤ５０章４節）の比喩であると思い至ったはずである。安息日ごとに会堂で、必ずいずれかの預言書が朗読されることが定められていた。

（注）別エントリー「試論：イザヤの預言と主の御受難を１４０文字以内で」も参照のこと。
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イザヤ４９章２節はイエス・キリストを彷彿とさせる「主の僕（しもべ）」の姿に関し、「わたしの口を鋭い剣として」と預言し、５０章４節ではさらに、「主なる神は、弟子としての舌をわたしに与え言葉を呼び覚ましてくださる」と続け、この「主の僕」が語る言葉を「鋭い剣」にたとえて預言をしている。

（注）別エントリー「試論：『火も剣も御言葉の比喩』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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古代のイスラエル人は《鋭く人間に迫り心に刺さる言葉〔の力〕》を「剣」にたとえた（詩編５５編２２（２１）節等）。この比喩を踏まえ、主イエスも「剣をもたらすために来た」（マタイ１０章３４節）と仰せになり、ルカ２章３５節でも母マリアにシメオンが、この比喩を用いて御受難について預言した。

古代のヘブライ人は《鋭く人間に迫り心に突き刺さる言葉》を「剣」にたとえた（ルカ２章３５節等）。ならば当然、黙示録１章７節「彼を突き刺した者ども」は、実際には、「彼に激越な言葉を浴びせ情け容赦ない悪口で攻撃した者ども」を意味する。同節「地」はエゼキエル７章２節「地」とは同様である。

（注）別エントリー「試論：ヘブライ人の『神を見る』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：福音書と『西遊記』の違いを１４０文字以内で」も参照のこと。
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