ルカ１章１７節の洗礼者に関する啓示「（彼は）父の心を子に向けさせ」は、当然マラキ書の最終節「彼は父の心を子に、子の心を父に向けさせる」とともに詩編８０編１５（１４）節以下「万軍の神よ、天から御目を注ぎ、わたしたちを顧みてください。わたしたちはあなたを離れません」にも対応している。
【追記】
マラキ書の最後の節には「父たちの心を子供たちに向けさせ〜」とあるが、なぜそうさせるのかをルカ１章１７節は「主に逆らう者に『正しい人（＝最後の審判で永遠の命が確約されている人）』としての分別を持たせる準備」のためであると記す。家族の準備が整っているかどうか互いに配慮をさせるために。
（注）別エントリー「試論：『十字架が象徴するもの』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7585
（注）別エントリー「試論：キリスト教の日々の十字架を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7590
洗礼者ヨハネは人々に「悔い改めよ。天の国は近づいた」と訴えたが、ルカ１章１７節では洗礼者が担うことになる重大な使命として、《主に逆らう者に「正しい人（最後の審判で永遠の命が確約されている人）」としての分別を持たせるための準備をする》ことが、天使によって父ザカリヤに予告されている。
主はマタイ４章１７節で「天の国は近づいた」６章１０節で「御国が来ますように」さらに１２章２８節で「わたしが神の霊で悪霊を追い出しているのであれば神の国はあなたたちのところに来ている」と教えられ、神の御心が天に行われる通り地上でも行われる状態そのものこそ神の国の到来だと説明された。
（注）別エントリー「試論：無千年王国説を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4675
マタイ福音書では「天の国は近づいた」と三度（３章２節、４章１７節、１０章７節）言われるが、６章１０節（「主の祈り」）では「御国が来ますように」の次は「御心が行われますように」となる。だとすれば、「天の国は近づいた」の次に続く言葉は「天の父の御心が地の上で行われる時が来た」である。
主はマタイ１３章４５節以下で、「天の国」を全財産と引き換えにしてでも手に入れるべき真珠にたとえられた。最後の審判を踏まえるなら「天の国」は「永遠の命」と同義だが、「もし『永遠』とは何かを理解したならば、人々はあらゆる努力で自分の生活を改めるでしょうに」（ファティマの聖ヤシンタ）。
（注）別エントリー「試論：『最後の審判』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5427
（注）別エントリー「試論：黙示録２０章の最後の審判を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5433
（注）別エントリー「試論：『第二の死』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5334
ルカ１０章２５節の律法学者と１８章１８節の議員は同じ質問をした。ただ議員には「心・精神・力・思いを尽くして」の観点が欠けていた。主は議員に、「持ち物を全て売り払う」という表現で勧告なさったが、この表現はマタイ１３章４４節〜４５節のたとえでは《あらゆる努力を尽くす》を象徴している。
（注）別エントリー「予備的考察：『千年王国』か永遠の生命か」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/3297
マタイ１９章１６節で主に金持ちの青年が永遠の命を得るにはどうすればと尋ねた時、それを彼は比較的容易な事柄と考えていたが、主は同１３章４４節以下特に４６節で、それを手に入れるためにはあらゆる努力を尽くす必要があることを、「宝」「真珠」「持ち物を全て売り払う」等の表現で御説明された。
（注）別エントリー「試論：『招かれる』『選ばれる』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『御言葉によって生きる』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11157