マタイ６章１４節〜１５節「あなたがたが人を容赦するなら天の父もあなたがたを容赦されるが、あなたがたが人を容赦しないなら天の父もあなたがたを容赦されない」は同５章７節「憐れみ深い人は幸いである。その人は憐れみを受ける」などと、表現を変えながら福音書の随所に登場する、重要事項である。
（注）別エントリー「試論：『キリストの律法』愛の掟を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『キリストの律法』って？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「あなた方も憐れみ深い者となりなさい」も参照のこと。
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箴言１１章２８節「憐れみの道にこそ命がある。この道を行く人に死はない」ルカ６章３５節以下「敵に親切にし、善を行い、何も当てにせず貸しなさい。そうすれば、あなたたちはいと高き方であられる天の御父の子となり、大きな報いを受ける。あなたたちも天の御父のように憐れみ深い者になりなさい」。
（注）別エントリー「試論：『永遠の命の言葉を持つ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『第二の死』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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申命記３０章１５節には「わたしは今日、命と幸い、死と災いをあなたの前に置く」とある。この章で「命」は、「祝福」（１節）「幸い」（５節）「恵み」「実り」「繁栄」「喜び」（９節）等の総称で、２０節は「あなたの神、主を愛し、御声を聞き、付き従いなさい。それこそあなたの命である」と説く。
（注）別エントリー「試論：『道・真理・命』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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有名な「命の木」という表現は創世記と黙示録に登場し、主なる神が人間のために準備された何物かを指す言葉だが、箴言３章１８節では知恵に関連してこの表現を用いて、それが幸福の源であると示す。１１章３０節「神に従う人の結ぶ実」１３章１２節「叶えられた望み」１５章４節「癒しを与える言葉」。
（注）別エントリー「試論：『主にとって赦しも癒し』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ１章４節は「言（ことば）の内に命があり、命は人間を照らす光」と記す。これはヨブ３３章２７節以下「わたしは罪を犯し正義を曲げたが、すべきでなかった。神はわたしの魂を滅びから救われ、命を得てわたしは光を仰ぐ」を踏まえており、主が御言葉で人間の魂を滅びから救われることを宣言する。
（注）別エントリー「試論：『人間を照らす光』って？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『御言葉によって生きる』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ローマ８章６節の直訳は「肉の思いは死、霊の思いは命と平和」。ヘブライ人は人間由来の事柄を「肉」、神に由来する事柄を「霊」と呼び、あらゆる幸福を「命」あるいは「平和」と総称した。この節は「人間由来の願望は死で終わるが、神に由来する願望は人間をあらゆる幸福へと導く」という意味である。
（注）別エントリー「試論：『肉と霊』の対比を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：ガラテヤ５章の『肉と霊』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：聖書と『肉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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マタイ５章９節「平和を実現する人」の「平和」とは、福音書の時代の人々にとっては単に戦争のない（終わった）状態を意味する以外に個々の健康や幸福・繁栄、人間関係の協調・一致や発展、社会や国家の安寧、暴動や反乱のない状態、心の（霊的な）安定など、物事が好転している状況の総称でもあった。
（注）別エントリー「試論：『柔和な人は幸いである』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『心の清い人は神を見る』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主はマタイ６章１２節で「われらが負債ある人を赦す如く、われらの負債を赦したまえ」と仰せになったが、同１８章２１節の「仲間を容赦しない家来のたとえ」で意味を詳しく御説明され、また３５節は「あなたがた一人一人が心から兄弟を赦さないなら、天の御父もあなたがたに同じようになさる」と記す。
ガラテヤ５章２４節や同６章１４節は、「神の国と神の義」（マタイ６章３３節）に相応しくない現世的な「肉の業」（ガラテヤ５章１９節以下）と絶縁する決意や日々のそのための努力を、負うべき十字架にたとえた。マタイ６章１２節の「負い目」とは、「肉の業」つまり人間の「過ち」（１４節）を指す。
主はマタイ１０章３８節で、御自分に従いつつも当人が抱える良心の問題と向き合わない者を批判された。それだと「御言葉を聞くと喜んで受け入れるが当人に根がないので、御言葉のために艱難や迫害が起こるとすぐつまずく者」（１３章２０節〜２１節）だからである。信仰は一時の熱意や高揚感ではない。
二コリント１２章７節でパウロは、自分が高慢にならぬように神はサタンからの使いが付きまとうことを認められたと記す。サタンがパウロを苦しめた方法は想像に難くなく、「お前は忠実な弟子を気取ってるが、元はステファノの殺害に賛成していた男だし、ダマスコ行きの目的も迫害のためだっただろ？」。
マタイ１８章の「仲間を容赦しない家来」のたとえで主は、「わたしがお前を憐れんだようにお前も仲間を憐れんでやるべきではなかったか」の言葉通り他人を容赦することこそ憐れみそのものであると説明され、一人一人が心から兄弟を容赦しないのならば天の御父も一人一人に同じくなさると警告なさった。
（注）別エントリー「試論：自分が裁かれないためにはを１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：赦しの重要性を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：主の祈りと赦しを１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：他人を赦すことを１４０文字以内で」も参照のこと。
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