ローマ３章でパウロは、「信仰」「律法」という表現で実際は、

《イエス・キリストを信仰する人々にとっての新しい掟＝愛の掟》と、

《イエスを認めぬ人々の古い掟＝律法の掟》を比較した。

人間を「義」とするのは《律法の掟》の実行ではなく、信仰に基づく《愛の掟》の実践（ガラテヤ５章６節）による。

（注）別エントリー「試論：『新しい掟』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】

マタイ２２章１４節「招かれる者は多く選ばれる者は少ない」７章２１節「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者が皆、天の国に入るわけではない。わたしの天の父の御心（＝神の義）を行う者だけが入る」２３節「不法を行う者ども、あなたたちのことなどわたしは全く知らない。わたしから離れ去れ」。

（注）別エントリー「試論：『神は誰を選ばれるのか』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8051

（注）別エントリー「試論：『礼服』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8008

（注）別エントリー「試論：『滅びに通じる門は広い』１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8105

（注）別エントリー「悪意の放棄なしに永遠の命を得る道はない」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4884

マタイ２２章１４節「招かれる者は多く選ばれる者は少ない」の《選ばれない理由》をイザヤ６５章１２節は「呼んでも答えず、語りかけても聞かず、わたしの目に悪とされることを行い、わたしの喜ばないことを選んだからである」と記した。「笛を吹いたのに踊ってくれなかった」（マタイ１１章１７節）。

イザヤ５９章２節「あなたたちの悪こそが、神とあなたたちの間を隔て、あなたたちの罪こそが、神の御顔を隠させ、神があなたたちに耳を傾けられるのを妨げている」ヨハネ１４章２４節「本当はわたしのことなど愛してはいない者は、決して御父とわたしの言葉や掟を受け入れはせず守ろうなどとしない」。

マタイ２２章１４節「招かれる者は多く選ばれる者は少ない」ルカ１３章２３節「救われる者は少ないのですか」２７節「不義を行う者ども、皆わたしから立ち去れ」マタイ６章３３節「神の国と神の義を求めなさい」ヨハネ１４章２３節「わたしを愛する者はわたしの言葉を守り父とわたしはその人と住む」。

主はマタイ７章２６節で「わたしの言葉を聞くだけで行わない者は、砂の上に家を建てる人に似ている」と教えられた。２２章１４節「招かれる者は多いが選ばれる者は少ない」とは、《わたしの教えを耳にしたことのある者は多いが、それを真摯に受け止めて日々実践している者は少ない》という意味である。

主はマタイ１３章４５節以下で、「天の国」を全財産と引き換えにしてでも手に入れるべき真珠にたとえられた。最後の審判を踏まえるなら「天の国」は「永遠の命」と同義だが、「もし『永遠』とは何かを理解したならば、人々はあらゆる努力で自分の生活を改めるでしょうに」（ファティマの聖ヤシンタ）。

（注）別エントリー「試論：『主の祈り』と最後の審判を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『最後の審判』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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二テモテ３章でパウロは「終わりの時」の人々の姿を記した。自分本位で金銭を愛し、嘘をつき、神を畏れず嘲り、両親に従わず、恩知らずで、他人を侮り、情け容赦なく、強情で、中傷し、節度がなく、残酷で、善を行わず、裏切り、軽率かつ高慢、信仰を装いつつ実際は快楽を愛し、事実上は棄教している。