主はヨハネ１２章２７節で「今わたしは心騒ぐ」と仰せになり御自分の内面は穏やかでないと告白された。多くの侮辱を伴う凄惨なリンチの末に、十字架を背負わされ、「御自分の民」から罵声を浴びながら体力を消耗し尽くし、ぼろ布のような状態で大きな苦しみの内に息絶える日がそこまで来たからである。
（注）別エントリー「試論：『主の僕（しもべ）』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『主の僕の忍耐』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：イザヤの預言と主の御受難を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『神の小羊』＝『主の僕』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】
主はヨハネ１２章２３節で「人の子が栄光を受ける時が来た」と仰せになった。御受難（十字架上の死）によって多くの人々に永遠の命をもたらし（２４節〜２５節）「死を永久に滅ぼす」（３１節、イザヤ２５章８節、一コリント１５章５４節、ヘブライ２章１４節以下、コロサイ１章２０節等）ためである。
（注）別エントリー「試論：『自分の命を憎む人』？？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ１２章２７節「わたしはまさにこの時（＝御自身がゴルゴタにおいて十字架上に『上げられる＜高い所に掲げられて顕示される＞』御受難の時）のために来た」マタイ２０章２８節、マルコ１０章４５節「人の子は、多くの人々の身代金（＝あがない）として、自分の命を献（ささ）げるために、来た」。
ヨハネ８章３４節「罪を犯す者は、罪の奴隷」１２章３１節「今、この世の支配者が追放される」ヘブライ２章１４節〜１５節「御自分に委ねられた者たちが人間である以上イエスも同じく人間としての全てを担われたが、死を司る悪魔を御自分の死によって滅ぼし悪魔の罪と死の支配から人々を解放された」。
（注）別エントリー「試論：贖（あがな）いを１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：真理と贖（あがな）いを１４０文字以内で」も参照のこと。
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主はヨハネ１２章２４節で「一粒の麦もし死なずば」の一節の前に、ギリシア語本文では二度「アーメン」と口にされた。通常この箇所は「まことにまことに」「よくよく」「はっきり」等と訳されるが、主はこうなさることで、そこが御教えの核心部分だと示された（３１節及びコロサイ１章２０節等参照）。
主はヨハネ８章３２節で「真理はあなたたちを自由にする（解放する）」と仰せになった。パウロはヨハネと同じギリシア語を用いて何からの解放か、その答えをローマ６章と同８章で説明した。「罪から解放」（６章１８節、２２節）、８章２節「罪と死の法則から解放」同２１節「滅びへの隷属から解放」。
（注）別エントリー「試論：『まこと（＝真理）の神』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ１章１４節は「神の御言葉（＝主イエス）は肉（＝人）となられ、わたしたちの間に宿られた（＝住まわれた）」と記す。マタイ２０章２８節では主御自身が「仕えられるためではなく仕えるため」「多くの人の身代金（＝あがない）として自分の命を献（ささ）げるために来た」と仰せになられている。
（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主はヨハネ１４章２７節で「わたしは平和をあなたがたに残し、わたしの平和をあなたがたに与える。わたしはこれを、世が与えるように与えるのではない」と仰せになった。ではどうやって主は御自分の平和をお与えになったのか、パウロがコロサイ１章２０節で「その十字架の血によって」と答えを記した。