ローマ１章は２８節「してはならぬこと」３２節「死に値する行い」（３２節）に関し２９節以下に列挙する。全ての不義と悪、貪欲、悪意、妬み、殺意、不和、詐欺、邪念、悪口、誹謗中傷、神を憎むこと、隣人を侮ること、高慢、大言壮語、悪だくみ、親不孝、御言葉の無視、不誠実、冷酷や無慈悲である。
（注）別エントリー「悪意の放棄なしに永遠の命を得る道はない」も参照のこと。
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（注）別エントリー「隣人愛の反対は理由なき悪意そして憎しみ」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/1982
（注）別エントリー「試論：『最後の審判』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5427
（注）別エントリー「試論：黙示録２０章の最後の審判を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『第二の死』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】
マタイ５章１７節「わたしが来たのは律法や預言者を廃止するためではなく、完成するため」同７章１２節「人からしてもらいたいと思うことは何でも、あなたたちから人にしなさい。これこそが律法と預言者」ローマ１３章９節「他にどんな掟があろうとも、隣人を自分のように愛することに要約されます」。
ガラテヤ６章２節「互いに重荷を担い合いなさい。それがキリストの律法を全うすることになる」ヨハネ１３章３４節「わたしがあなたたちを愛したように互いに愛し合いなさい」マタイ７章１２節「人からしてもらいたいと思うことは何であれ、あなたから人にしなさい。これこそが、律法と預言者である」。
マタイ７章１２節「人からしてもらいたいと思うことは何でもあなたたちから人にしなさい。これこそが律法と預言者である」ガラテヤ５章１４節「律法全体は、隣人愛の掟の実行によって、全うされます」ローマ１３章８節「人を愛する者は律法を全うしています」同１０節「愛は律法を全うするものです」。
主イエス・キリストはマルコ１２章における「最も重要な掟」の第一と第二とを統合され、ヨハネ１３章３４節で「新しい掟」そして「わたしの掟」（同１４章１５節）とされた。この掟は隣人愛の実践をもって、神への愛の実践とする（同節）。隣人愛の実行こそがキリストへの信仰をあかしするものとなる。
ヨハネ１３章３４節以下で主は「新しい掟」について宣言されたが、これこそエレミヤ３１章３１節の「新しい契約」で、同３３節「わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる」に関して主はヨハネ１４章とりわけ２１節で説明され、愛の掟を守ることが神の民となるための条件である旨を宣言された。
（注）別エントリー「試論：預言解釈の基本を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ローマ３章でパウロは、「信仰」「律法」という表現で実際には《イエス・キリストを信仰する人々にとっての新しい掟である愛の掟》と《イエスを認めぬ人々が律法とするモーセが与えた掟》とを比較した。人間を「義」とするのは、《律法の掟》の実行ではなく、信仰に基づく《愛の掟》の実行如何による。
レビ１９章１８節は有名な隣人愛の掟を教えるが、その対極の行為として１７節は兄弟を心の中で憎むことを禁じる。ゼカリヤ７章１０節は互いに災いを心の中で企むこと、８章１７節は互いに心の中で悪を企むことを禁じ、相手の困った顔・悲しむ顔・苦しむ顔を見たいという悪意を抱いてはならぬと戒める。
（注）別エントリー「レビ記１９章１７節：理由のない悪意」も参照のこと。
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主はマタイ４章４節で、「人はパンだけで生きる者ではなく、神の口から出る全ての言葉によって生きる」と申命記８章３節を踏まえ宣言された。イザヤ１章は主の口による宣言（２０節）として「あなたの罪が緋のようだとしても雪のように白くなれる」（１８節）と説き、悪との決別を厳命する（１６節）。
（注）別エントリー「試論：『御言葉と不可分のパン』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『主に聞き従うこと』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『すべて守る』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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二テモテ３章でパウロは「終わりの時」の人々の姿を記した。自分本位で金銭を愛し、嘘をつき、神を畏れず嘲り、両親に従わず、恩知らずで、他人を侮り、情け容赦なく、強情で、中傷し、節度がなく、残酷で、善を行わず、裏切り、軽率かつ高慢、信仰を装いつつ実際は快楽を愛し、事実上は棄教している。
（注）別エントリー「試論：『滅びに通じる門は広い』１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：二ペトロ２章の『偽教師』１４０文字以内で」も参照のこと。
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