古代のギリシア語訳イザヤ書５９章１４節は「真理（まこと、アレテイア）は街頭（広場、巷）でよろめく」１５節は「真理は失われ、それは主の御目に悪と映った」と記す。この預言は「わたしは真理」（ヨハネ１４章６節）と自称される主イエスの、御受難とキレネのシモンのエピソードにおいて実現した。
（注）別エントリー「試論：『道・真理・命』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：真理（まこと）の反対は？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『まこと（＝真理）の神』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】
主イエスは旧約聖書の預言に関して、第一義的に御自分及び御自分の到来前後の歴史的諸事件への言及であり（ルカ２４章２７節、同４４節、ヨハネ５章３９節）、エルサレム滅亡（紀元七〇年）で預言は全て成就すると仰せになった（ルカ２１章２２節）。旧約聖書は２１世紀の国際情勢とは全く関係がない。
（注）別エントリー「試論：キリスト教と旧約聖書を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：旧約聖書の預言を１４０文字以内で」も参照のこと。
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詩編４３編３節は「あなたの光とまこと（真理）を遣わしてください」と歌う。ヨハネ１章４節は「神の御言葉（＝主イエス）の中に命があり、命は人間を照らす光」と記す。同１４章６節で主は「わたしは道・真理・命」と仰せになり、まさに御自分こそが詩編の「光とまこと」に他ならないと、宣言された。
（注）別エントリー「試論：『わたしは世の光である』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：あなたがたは世の光って？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：ヨハネ１章１節を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主イエスはヨハネ１４章６節で「真理（アレテイア）」と自称されたが、ギリシア語訳のエレミヤ９章４節は「人は隣人を惑わし、『まこと（アレテイア）』を語らない」であり、エレミヤ９章で「まこと」に対置されているのは姦淫する者・裏切る者・偽り・悪・中傷・惑わし・悪事・欺き・殺し等々である。
ルカ２４章のエマオでの御出現において主は、旧約聖書とは御自分について証しするものであり、実際その詳細について《全体》の説明を始めると、何時間あっても語り尽くせないことをお示しになった（２７節）。主は以前にもユダヤの人々に対して同じ事柄をお話しになられていた（ヨハネ５章３９節等）。
（注）別エントリー「試論：モーセが預言したキリストを１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：ヨハネ５章４６節を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：旧約聖書を調べる意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：旧約聖書から何を学ぶの？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主イエスはヨハネ５章３９節で「あなた方は〔旧約〕聖書中に永遠の命が存在すると考え〔旧約〕聖書を研究するが〔旧約〕聖書はわたしに関してあかししている」と仰せになり、御自分と無関係の目的で〔旧約〕聖書を研究したとしても本当に重要な真理には全く到達することができないと、お教えになった。
（注）別エントリー「試論：聖書研究の目的を１４０文字以内で」も参照のこと。
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旧約聖書の預言は第一義的に主イエス・キリストの到来及びその前後までの歴史的出来事をあかしするためのものであり、キリスト到来から約二千年後に生きる現代人が国際情勢を読み解くためのものではなく、国際情勢分析など本来の意義とは無関係の完全な逸脱行為であり、真理には絶対にたどり着けない。
（注）別エントリー「旧約聖書の預言書を研究する際の基本原則」も参照のこと。
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