ゼカリヤ７章１３節「わたしが呼びかけても、彼らが聞かなかったように、彼らが呼びかけても、わたしは聞かない」マタイ７章２１節「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者が皆、天の国に入るわけではない。わたしの天の御父の御心を行う者だけが入る」２３節「わたしはあなたたちを全く知らない」。
（注）別エントリー「試論：『人の行いに応じた報い』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「高慢（おごり・高ぶり）が人間にもたらすものとは」も参照のこと。
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【追記】
マタイ２２章１４節「神から招かれる者は多いが、神に選ばれる者は少ない」ヨハネ１４章２３節「本当にわたしを愛している人なら、わたしの言葉を守るはずだ。御父とわたしはその人のところに行って、一緒に住む」２４節「本当はわたしを愛していない者は、決してわたしの言葉を守ろうなどとしない」。
（注）別エントリー「試論：『選ばれる瞬間』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主はマタイ７章２６節で「わたしの言葉を聞くだけで行わない者は、砂の上に家を建てる人に似ている」と教えられた。２２章１４節「招かれる者は多いが選ばれる者は少ない」とは、「わたしの教えを耳にしたことのある者は多いが、それを真摯に受け止めて日々実践している者は少ない」という意味である。
（注）別エントリー「試論：『礼服』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ１章はイエスを「言（ことば）」と呼んだ。これは「天使や預言者を介してではなく直接人々にお話しになる神」主イエスを表す称号であり主が直接人々にお話しになった御言葉を記したものが福音書である。福音書を顧みず他のものばかりに目を奪われ続けるならばイエス・キリストがわからなくなる。
（注）別エントリー「試論：『イエスは全人類の模範』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：ヨハネ１章１節を１４０文字以内で」も参照のこと。
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マタイ６章１４節から１５節「あなたがたが人を容赦するなら天の父もあなたがたを容赦されるが、あなたがたが人を容赦しないなら天の父もあなたがたを容赦されない」は、「主の祈り」（６章１２節）の補足説明であり、従って「主の祈り」を唱える者はその都度１４節から１５節に思いを致すべきである。
（注）別エントリー「試論：『主にとって赦しも癒し』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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最後の晩餐の際に主は、御自分の《愛の掟》においては隣人愛の実践をもって御自分への愛の実践とみなすと宣言された（ヨハネ１４章２１節等）。最後の審判では各自の行いに応じて裁かれる（黙示録２０章１３節、マタイ２５章４５節）ため、神からの赦しを得るには隣人を赦す以外ない（同６章１２節）。
ヨナ書で「大いなる都」と呼ばれたニネベでは、預言者ヨナによる滅亡の警告を受けて都の人々がこぞって神を信じ、直ちに回心して神の御前にへりくだり、粗布をまとって断食し、ひたすら神に祈願して各々が非を認め、悪の道から離れて不法を捨てた。主はそれを御覧になり、ニネベの滅亡を思い直された。
（注）別エントリー「試論：エゼキエル１８章を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：ルカ１９章４１節を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主はマタイ１３章４５節以下で、「天の国」を全財産と引き換えにしてでも手に入れるべき真珠にたとえられた。最後の審判を踏まえるなら「天の国」は「永遠の命」と同義だが、「もし『永遠』とは何かを理解したならば、人々はあらゆる努力で自分の生活を改めるでしょうに」（ファティマの聖ヤシンタ）。