黙示録５章１１節は主イエスを「屠られた小羊」と呼ぶが、９節から１０節は「小羊」が屠られた結果、人々が贖（あがな）われ、「小羊」に忠実な者たちを「王」「祭司」としたと記す。彼らは悪魔の罪と死から自由にされて打ち勝ったという意味で「王」であり、憐れみの業を献げる意味で「祭司」である。
（注）別エントリー「試論：『贖（あがな）いの小羊』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：贖（あがな）いを１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『メシア到来の目的』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】
【問】一ペトロ２章９節「あなたたちは王の系統を引く祭司」の意味とは？【答】モーセの律法の祭司はいけにえや献げ物を神に献げますが、王であるキリストの弟子は一人一人がいけにえでなく憐れみの業（ホセア６章６節、ミカ６章８節）を神に献げる義務がある、という意味でキリストにおける祭司です。
（注）別エントリー「試論：『いけにえ』と憐れみを１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：憐れみ深い人が幸いの理由を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：ホセア６章の『神を知る』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「あなた方も憐れみ深い者となりなさい」も参照のこと。
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主イエスは、御自分が「王」（マタイ２５章３４節）である理由を、ヨハネ１７章２節で「あなた（＝御父である神）は『子』（＝主イエス御自身）に、全ての人々を支配する権能をお与えになりました。それゆえ『子』はあなたから委ねられた人々全てに永遠の命を与えることができます」とお話しになった。
（注）別エントリー「試論：『わたしは門である』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『命に通じる狭い門』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『道・真理・命』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『隅の親石』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主イエスはヨハネ１８章３６節で、「わたしのバシレイアは、この世には属していない」と仰せになった。原文のギリシア語バシレイアは、聖書では「王権」「〔神の〕王国」を意味し、「王国の一人一人」まで包含する。黙示録１章６節でヨハネは、自分たちは既にその一部を構成していると書き記している。
黙示録２０章やローマ５章は「悪に悪を返さない」ことを徹底して罪や悪と決別した人々を「バシレウオ（〔キリストとともに〕王となる）」という動詞で表すが、これはあくまで《義化の完成》を象徴する表現であり政治体制的な意味を含まず、彼らは「第二の死」を免れ「永遠の命」を得ると記されている。
（注）別エントリー「予備的考察：『千年王国』か永遠の生命か」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『第二の死』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『最後の審判』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：黙示録２０章の最後の審判を１４０文字以内で」も参照のこと。
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マタイ２５章３４節「御父に祝福された人々よ、天地創造の時からあなたたちのために準備されていた王国を受け継ぎなさい」黙示録２１章７節「勝利を得る者は、これらのものを受け継ぐ」ヘブライ６章１２節「怠け者とならず信仰と忍耐によって、約束されたものを受け継ぐ人々に倣う者となってほしい」。
（注）別エントリー「試論：『永遠の命を受け継ぐ』？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『受け継ぐ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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