主イエスはヨハネ３章５節で「誰でも水と霊とによって生まれなければ、神の国に入ることはできない」と仰せになった。これはエゼキエル３６章２５節以下「わたしがあなたたちの上に清い水を振りかける時、あなたたちは清められ、わたしはあなたたちの中に新しい霊を置く」と同様、洗礼を示唆している。

（注）別エントリー「試論：『わたしが与える水』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/10708

【追記】

「わたしが清い水を振りかける時、あなたたちは清められる。わたしはあなたたちを、すべての汚（けが）れと偶像から清める」、古代のイスラエル人にとって「水を振りかけられて清められる」とは、民数記１９節で命じられる「清めの式」の流儀で、この預言をカトリックでは洗礼に関する啓示と理解する。

（注）別エントリー「試論：出エジプト記１４章と洗礼を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/15912

（注）別エントリー「試論：『バプテスマ』と『洗い』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/15165

（注）別エントリー「バプテスマは身を沈める・身をひたすことなのか」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/408

モーセの律法（レビ記１４章など）では清めの儀式に用いる流水を「生きた水」と表現し（新共同訳は「新鮮な水」）、主イエスはヨハネ７章３８節では人間を清い者とする聖霊の賜物を「生きた水」にたとえられ、同４章のサマリアの女との対話で御自分を「生きた水」（１０節）を与える者だと表現された。

（注）別エントリー「試論：聖霊の働きの徴を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4984

エレミヤ１７章１３節以下は「イスラエルの希望である主」を「生ける水の源」と呼び、「主よ、あなたが癒してくださるならわたしは癒され、あなたが救ってくださるならわたしは救われます」と続く。イザヤ６章１０節（マタイ１３章１５節、ヨハネ１２章４０節）では主による赦しは癒しと同一視される。

モーセの律法（レビ記１４章など）では清めの儀式に用いる流水を「生きた水」と表現していた（新共同訳は「新鮮な水」）。勢いの良い流水は、澱んで濁った水と違い、清めの儀式に相応しい新鮮な清い水であるが、ヨハネ７章３８節で主は、人間を清いものとする聖霊の賜物を「生きた水」にたとえられた。