主はルカ１７章１節で「つまずきは避けられないがそれをもたらす者は不幸だ」と仰せになった。レビ１９章１７節は悪意を抱いたまま隣人に接することを禁じ、箴言２６章２７節は他人を落とす穴を掘る者は自分がそこに落ちると記し、民数記１２章でモーセに難癖をつけたミリアムは厳しく主に罰せられた。

（注）別エントリー「試論：『理由のない憎しみ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6468

（注）別エントリー「試論：『モーセの模範』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7466

（注）別エントリー「試論：『つまずき』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7363

【追記】

主イエスはマタイ７章１２節で「あなたが他の人からしてもらいと思うことは何であっても他の人にあなたの方から行いなさい。これこそ律法と預言者〔の教え〕である」と仰せになり、御自分の御教えの核心とされた。パウロはこれを「キリストの律法」（一コリント９章２１節、ガラテヤ６章２節）と呼ぶ。

旧約聖書では「良からぬ意図の下に穴を掘る」行為は、結局は自分自身の破滅を準備する象徴的な仕草と見なされた（詩編５７編７（６）節）。詩編９４編１２節は「主よ、あなたに諭されあなたの律法を教えていただく人は幸い」と記し、１３節では神に逆らう者の滅びの象徴として「穴」が言及されている。

詩編５５編２４（２３）節の「滅びの穴」という表現の通り、旧約聖書では「穴」という存在自体が「滅び」の象徴とみなされた。エゼキエル１９章４節と８節で「穴」というヘブライ語は「罠」を意味し、詩編７編１６（１５）節や９編１６（１５）節では、「穴」は自分自身を陥れる可能性も秘めると歌う。

Ａ.他人からしてもらいたいことを他人に行う（マタイ７章１２節）。

Ｂ.他人からしてもらいたいことを他人に行わない。

Ｃ.他人からしてもらいたくないことを他人に行う。

Ｄ.他人からしてもらいたくないことを他人に行わない（トビト４章１５節）。

「愛」はＡとＤであり「愛の反対」はＢとＣである。

主イエスはマタイ７章１２節で「あなたたちは、自分が他の人からしてほしいことを、自分から他の人にしなさい」と《愛の掟》を教えられた。従って「愛の反対」は「他の人からしてほしくないことをあえて他の人に行うこと」そして「他の人からしてほしいことをあえて他の人には行わないこと」からなる。

（注）別エントリー「試論：『キリストの律法』愛の掟を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11291

（注）別エントリー「試論：『キリストの律法』って？を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11541

レビ１９章１８節は有名な隣人愛の掟を教えるが、その対極の行為として１７節は兄弟を心の中で憎むことを禁じる。ゼカリヤ７章１０節は互いに災いを心の中で企むこと、８章１７節は互いに心の中で悪を企むことを禁じ、相手の困った顔・悲しむ顔・苦しむ顔を見たいという悪意を抱いてはならぬと戒める。

ローマ１３章１０節でパウロは「愛とは隣人に対して悪事を行わないことです」と断言している。これを踏まえるなら、隣人に対して悪事を行おうと企むことこそが愛の反対に該当する行為ということになる。同９節は「姦淫するな、殺すな、盗むな、貪るな（他人の物の横取りを企むな）」等を列挙している。