イザヤ５章は、古代のイスラエルを神のぶどう園にたとえた。ルカ２２章７０節「お前は、神の子なのか」同２０章１３節以下「ぶどう園の主人は『わたしの愛する息子を派遣しよう』と言った。農夫たちは息子を見て『跡取り息子を殺し、財産は我々が継承しよう』と合意し、息子を追放して亡き者にした」。

（注）別エントリー「試論：詩編２編のメシアと鉄の杖を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】

詩編２編７節以下「主はわたしに対して仰せになった。『あなたはわたしの子である。今日わたしはあなたを生んだ。あなたはわたしに対して求めなさい。わたしは国々をあなたの相続財産とし、地の果てまでも、あなたの領土とする。あなたは国々を鉄の杖で打ち、陶工が器を砕くように砕くことだろう』」。

黙示録１２章の女は５節で、諸国民を鉄の杖で治める男の子を産んだ。かつてモーセは神の杖を槌として用い岩を打ち砕いた。エレミヤ２３章２９節は御言葉を、岩を打ち砕く鉄槌に喩える。故に黙示録の鉄の杖も御言葉の象徴的表現で、男の子は「神の御言葉」主イエス・キリスト、女はその母マリアを指す。

（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：「わたしの主のお母さま」を１４０文字以内で」も参照のこと。
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黙示録は古代のヘブライの世界観に従い人間を「土の器」（２章２７節）と表現し、さらにそれを踏まえ「諸国の民の上に立つ権威」（同節）を「鉄の杖」（同節、１２章５節）に喩える。１２章で「鉄の杖」は神の御独り子たる主イエスの王権を象徴し、最後までイエスに忠実だった人々は主の王権にも与る。

（注）別エントリー「試論：『女』とサタンの対立を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『女』と『残りの者たち』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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黙示録２０章やローマ５章は「悪に悪を返さない」ことを徹底して罪や悪と決別した人々を「バシレウオ（〔キリストとともに〕王となる）」という動詞で表すが、これはあくまで《義化の完成》を象徴する表現であり政治体制的な意味を含まず、彼らは「第二の死」を免れ「永遠の命」を得ると記されている。

（注）別エントリー「予備的考察：『千年王国』か永遠の生命か」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『第二の死』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『最後の審判』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：黙示録２０章の最後の審判を１４０文字以内で」も参照のこと。
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