主イエスはヨハネ５章で、三十八年間も病気で苦しんでいた人に健康と幸福を与えられたが、主に反感を抱いていた人々は健康を回復した人に「安息日に床を担ぐことは律法で許されていない」と難癖を付けただけだった。「憐れみの心で互いをいたわり合い、正義と真理（真心）に基づいて、判断しなさい」。

（注）別エントリー「試論：憐れみ深い人が幸いな理由を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/14898

（注）別エントリー「『真理（まこと）の神』」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/15246

【追記】

レビ１９章１８節は有名な隣人愛の掟を教えるが、その対極の行為として１７節は兄弟を心の中で憎むことを禁じる。ゼカリヤ７章１０節は互いに災いを心の中で企むこと、８章１７節は互いに心の中で悪を企むことを禁じ、相手の困った顔・悲しむ顔・苦しむ顔を見たいという悪意を抱いてはならぬと戒める。

（注）別エントリー「試論：新都エルサレムに住む条件を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11197

一人の律法学者は自分を「義化」（ルカ１０章２９節）しようとして（「義人」（マタイ１章１９節）とするために）、隣人愛（ルカ１０章２７節）に関して、主に、踏み込んだ質問を行なった。主は、憐れみの心（３３節）と「神の義」と隣人愛と永遠の命（２５節）は事実上重なっているとお教えになった。

（注）別エントリー「試論：『礼服』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8008

（注）別エントリー「善きサマリア人：律法の専門家が質問した動機とは」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4544

主イエスはマタイ７章１２節で、「他人からしてもらいたいことを自分から他人にしなさい。これこそ律法と預言者」と、レビ１９章１８節の隣人愛の掟を再確認された。従ってその直前の１７節「心の中で憎んではならない」とは、《理由もなく悪意を抱いたまま隣人に接してはならない》という意味である。

（注）別エントリー「試論：『愛』と『愛の反対』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/12199