【問】ヨハネ８章５６節「アブラハムはわたしの日を見て喜んだ」の意味は？【答】古のヘブライ人は「意味を理解してイメージを思い浮かべる」ことを「見る」と表す場合があり、出エジプト記２４章１０節にはモーセの一行がイスラエルの神を「見た」とありますが、実際には「足台」だけを目撃しました。

【追記】

出エジプト記２４章にモーセの一行が「神を見た」とあるが、神の御姿を実際に見たわけではなくその「足台」（「サファイアの敷石のようなもの」）を見たことによって、その上に必ずおられるはずの神を「見た」わけである。また同様に、雲や火や煙、雷鳴や稲妻、角笛の音なども神の現存を象徴していた。

（注）別エントリー「イエス・キリストと天の雲」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/684

出エジプト記２４章にモーセの一行が「神を見た」とあるが神の御姿を実際に見たのでなく、足台（「サファイアの敷石のようなもの」）を見たことによって上におられる神を認識したのである。古代のヘブライ人の理解では、「神を見る」とは、神の御姿をじかに目の当たりにすることを意味していなかった。

旧約であれ新約であれ聖書で「見る」という表現が用いられる場合、単に「目で見る」ばかりではなく、「心で悟る」「理解する」等も含む。マルコ１３章２６節「地上の全ての民は人の子が天の雲に乗って来るのを見るであろう」は、黙示録６章１７節「神と小羊の怒りの大いなる日が来た」に対応している。

マルコ１３章２６節は「人の子は天の雲に乗って」と訳されるが、日本語の「乗る」に当たる動詞はギリシア語本文にはない。全能の神なる主は移動の際に乗り物は不要で「雲」は神の現存を象徴するに過ぎないが、『西遊記』が有名な日本では孫悟空の雲と変わらぬかの如き誤解を招いている可能性が大きい。

（注）別エントリー「試論：『人の子』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6888

（注）別エントリー「試論：『主の日』エルサレム滅亡を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/12476

主はルカ１７章２０節で「神の国は見える形では来ない」、２２節で「人の子の日を弟子たちが見ることはない」と仰せになったが、アモス５章１８節は「主の日を待ち望む者は災いだ。主の日は闇であって光ではない」と預言しており、「神の国の到来」と「主の日」とを混同すべきではないと、理解できる。

黙示録６章１５節以下「地上の王や高官や千人隊長たちは洞穴や山の岩間に隠れ、山と岩に向かい『我々の上に覆い被さり玉座に座っておられる方の御顔と小羊の怒りから我々を匿え』と言った」マルコ１３章２６節「人の子が大いなる力と栄光を帯び天の雲に乗って来るのを見て、地上の全ての民は悲しむ」。

（注）別エントリー「試論：『人の子は来る』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/10725

（注）別エントリー「主の御降誕と古代イスラエルにおける洞穴」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4351

（注）別エントリー「戦争と飢餓：ある意味で実戦よりも残酷な」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4744

出エジプト記２４章にモーセ一行が「神を見た」とあるが、実際に御姿を見たわけでなく、足台を見たことによって上におられる神を「見た」のである。「心の清い人は幸いである。その人は神を見る」の「見る」も認識するという意味を含むが御降誕の夜、羊飼いたちはマリアやヨセフと実際に、御姿を見た。

（注）別エントリー「試論：『御父をお示しください』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5677