マタイ２０章の「ぶどう園と労働者」のたとえでは報酬に区別はないことを教えるために便宜上「一デナリオン」という表現が用いられた。しかし１３章４４節以下では天の国は「畑に隠された宝」「良い（高価な）真珠」にたとえられており、その価値を知るならあらゆる努力に値するものだとも教えられる。
【追記】
主はマタイ１３章４５節以下で、「天の国」を全財産と引き換えにしてでも手に入れるべき真珠にたとえられた。最後の審判を踏まえるなら「天の国」は「永遠の命」と同義だが、「もし『永遠』とは何かを理解したならば、人々はあらゆる努力で自分の生活を改めるでしょうに」（ファティマの聖ヤシンタ）。
（注）別エントリー「試論：『最後の審判』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：黙示録２０章の最後の審判を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5433
（注）別エントリー「試論：『第二の死』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ルカ１０章２５節の律法学者と１８章１８節の議員は同じ質問をした。ただ議員には「心・精神・力・思いを尽くして」の観点が欠けていた。主は議員に、「持ち物を全て売り払う」という表現で勧告なさったが、この表現はマタイ１３章４４節〜４５節のたとえでは《あらゆる努力を尽くす》を象徴している。
（注）別エントリー「予備的考察：『千年王国』か永遠の生命か」も参照のこと。
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マタイ１９章１６節で主に金持ちの青年が永遠の命を得るにはどうすればと尋ねた時、それを彼は比較的容易な事柄と考えていたが、主は同１３章４４節以下特に４６節で、それを手に入れるためにはあらゆる努力を尽くす必要があることを、「宝」「真珠」「持ち物を全て売り払う」等の表現で御説明された。
（注）別エントリー「試論：『ラクダが針の穴を』？？を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11192
（注）別エントリー「試論：『招かれる』『選ばれる』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『御言葉によって生きる』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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マタイ７章２１節で主イエス・キリストは、「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者がみな、天の国に入るのではない。天におられるわたしの父のみ旨を行う者だけが入る」と仰せになられ、２３節やルカ１３章２７節では入れなくなる理由とは「不法を働く」「不義を行う」ことであると明言されている。
（注）別エントリー「試論：『滅びに通じる門は広い』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8105
主は「わたしはまことのぶどうの木」と仰せになったが、「わたしにつながっていながら実を結ばない枝はみな父が取り除かれる」と続けられた。マタイ７章１９節「良い実を結ばない木は切り倒されて火に投げ込まれる」同２１節「わたしに向かって『主よ主よ』と言う者が皆、天の国に入るわけではない」。
（注）別エントリー「試論：神から受けた掟を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5418
（注）別エントリー「試論：神への愛を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5413
マタイ７章２１節の主の仰せ「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者が皆、天の国に入るわけではない」の「主よ」という呼び掛けは、当然、２５章４４節「主よ、いつわたしたちは、あなたが飢えたり、渇いたり、〜」という箇所とは内容的に直結しており、信仰義認の適不適を判断する良い基準である。
（注）別エントリー「試論：マタイ２５章の十人の乙女を１４０文字以内で」も参照のこと。
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マタイ５章で主は、「あなたがたは世の光」（１４節）、「あなたがたの光を人々の前に輝かせなさい。人々があなたがたの立派な行いを見て、あなたがたの天の父をあがめるようになるためである」（１６節）と仰せになり、行いを伴わない信仰など役に立たない（ヤコブ２章１４節）ことをお話しになった。
（注）別エントリー「試論：行いを欠く信仰を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『地の塩』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5586