主のヨハネ１６章２１節の仰せ「自分の時」は、１２章２７節「わたしはまさに、この時のために来た」同３１節「今こそこの世の支配者（＝悪魔）が追放され世が裁かれる時」を指す。ヘブライ２章１４節「御自分の死によって悪魔を滅ぼし、」ローマ８章２節「罪と死との法則から世の人々を自由にした」。

【追記】

主はヨハネ１６章２１節で、御自分の十字架上の苦しみを女性の産みの苦しみと重ねられた。出産により母が子の誕生をもたらすように、十字架上の苦しみと御自分の死そして御復活の結果として悪魔の罪と死による支配を終わらせ、人類に永遠の命と「復活の体（天上の体、霊の体）」を授与するからである。

ヨハネ１２章２７節「わたしはまさにこの時（＝御自身がゴルゴタにおいて十字架上に『上げられる＜高い所に掲げられて顕示される＞』御受難の時）のために来た」マタイ２０章２８節、マルコ１０章４５節「人の子は、多くの人々の身代金（＝あがない）として、自分の命を献（ささ）げるために、来た」。

（注）別エントリー「試論：『上げられる』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ８章３４節「罪を犯す者は、罪の奴隷」１２章３１節「今、この世の支配者が追放される」ヘブライ２章１４節〜１５節「御自分に委ねられた者たちが人間である以上イエスも同じく人間としての全てを担われたが、死を司る悪魔を御自分の死によって滅ぼし悪魔の罪と死の支配から人々を解放された」。

（注）別エントリー「試論：贖（あがな）いを１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：真理と贖（あがな）いを１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『自分の命を憎む人』？？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主はヨハネ１２章２４節で「一粒の麦もし死なずば」の一節の前に、ギリシア語本文では二度「アーメン」と口にされた。通常この箇所は「まことにまことに」「よくよく」「はっきり」等と訳されるが、主はこうなさることで、そこが御教えの核心部分だと示された（３１節及びコロサイ１章２０節等参照）。

主はヨハネ８章３２節で「真理はあなたたちを自由にする（解放する）」と仰せになった。パウロはヨハネと同じギリシア語を用いて何からの解放か、その答えをローマ６章と同８章で説明した。「罪から解放」（６章１８節、２２節）、８章２節「罪と死の法則から解放」同２１節「滅びへの隷属から解放」。

（注）別エントリー「試論：『まこと（＝真理）の神』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ１章１４節は「神の御言葉（＝主イエス）は肉（＝人）となられ、わたしたちの間に宿られた（＝住まわれた）」と記す。マタイ２０章２８節では主御自身が「仕えられるためではなく仕えるため」「多くの人の身代金（＝あがない）として自分の命を献（ささ）げるために来た」と仰せになられている。

（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主はヨハネ１４章２７節で「わたしは平和をあなたがたに残し、わたしの平和をあなたがたに与える。わたしはこれを、世が与えるように与えるのではない」と仰せになった。ではどうやって主は御自分の平和をお与えになったのか、パウロがコロサイ１章２０節で「その十字架の血によって」と答えを記した。