ヨハネ６章６３節は、人間に由来する事柄を「肉」、神に由来する事柄を「霊」と呼ぶ。ガラテヤ５章１６節以下は、同じく「肉」「霊」という表現を用いて両者を対比し、詳細かつ具体的に説明を加え、１９節〜２１節は避けるべき事柄を「肉の業」と呼び、２２節〜２３節は「霊の結ぶ実」について勧める。

【追記】

ガラテヤ５章は「肉」と「霊」の対立を記すが、ヨハネ１章同様、パウロは古代のヘブライの世界観に基づき、人間そのものを「肉」と表現して「霊」つまり「神の霊」と対比する。近代人は「肉と霊」という表現から「〔人間の〕肉体と〔人間の〕霊魂の対立」をイメージしがちだが、パウロの意図は異なる。

ガラテヤ５章１６節以下では「肉と霊」が対比されるが、ここで「肉」はヨハネ１章１４節同様「人間」を指し、「霊」は「聖霊」「神の霊」を意味する。つまりこの章における「肉」と「霊」との対立とは、「人間に由来する諸悪」（マルコ７章２０節以下参照）と「神に由来する諸徳」との対立を意味する。

（注）別エントリー「試論：聖書と『肉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7649

古代のヘブライ人の世界観に従ってガラテヤ５章は「人間（人間それ自体）」を「肉」、「神〔に由来するもの〕」を「霊」と呼ぶ。ヨハネ３章６節も同様の対比を用い、「霊から生まれた者は霊」の意味を１章１２節は「神の御言葉である主イエスは自分を受け入れる人に神の子となる資格を与えた」と記す。

（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5844