マルコ１６章１９節は「主イエスは天に上げられ神の右の座に着かれた」と記すことで、主イエスが《神の子》（同１章１節）であることを再度強調する。主御自身もまた「もしもあなたがたが、人の子（主イエス御自身）が以前いたところに上（のぼ）るのを見るならば」とヨハネ６章６２節で仰せになった。

（注）別エントリー「試論：『受肉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7842

（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5844

【追記】

エゼキエルやダニエルが「人の子よ」と呼びかけられる時「人の子」は「人間（人類の一員）」という一般的な意味である。「人となられた神」が自称される時だけ「人の子」は神の称号としての意味を持つ。マタイ１２章では「人の子」は主の人間としての側面を指し、「聖霊《神の霊》」の比較対象である。

ヨハネ１章１４章は「言（ことば）は肉となって」と記し《人々と直にお話しになる、御子である神》主イエス・キリストが人間となられたことを記すが、１０章３０節では「わたしと父は一つ」と主は仰せになり、たとえ自分は人間（「人の子」）となっても同時に神は神のままであり続けることも示された。

ヨハネ１章１８節は「ふところにいる」という位置関係で御父である神と御独り子であるイエス・キリストとの親密な関係を表現する。１３章２５節で主に「（裏切ろうとしている一人、）それは誰ですか」と質問した弟子はまさに同じ位置関係で、この弟子が主から特に目を掛けられた存在であると示唆する。

ヨハネ１章１８節は、御父である神を見た者はいない（出エジプト記３３章２０節参照）と記し、御子である神つまり主イエス・キリストがこの世に到来され、神とは何であるかについてお示しになったと記す。そのことをヨハネ１４章７節で主御自身がフィリポに御説明されている（ヘブライ１章３節参照）。

ヨハネ１４章８節のフィリポの言葉「主よ、わたしたちに御父をお示しください」に対しコロサイ１章１５節では「御子は、見えない神の姿」と表現した。「見えない神」とは御父であり「姿」とは《生き写し》というニュアンスをも含んでいる。ヘブライ１章３節は「神の本性の完全な具現」などと表現した。

《御父である神、主》と《御子である神、主イエス》とは、詩編１１０編１節では御父は「主」、御子は「わが主」でありマタイ２２章４４節も御父は「主」、御子はダビデの言う「わたしの主」である。ルカ１章４３節でエリサベトは詩編１１０編１節を踏まえ、マリアを「わたしの主のお母さま」と呼んだ。

（注）別エントリー「マリアを『神の母』と呼ぶ聖書的根拠」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4492

（注）別エントリー「試論：「神の母であること」を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6079

（注）別エントリー「試論：「救い主の母であること」を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7510