主はマタイ５章１４節で「あなたがたは世の光」ヨハネ８章１２節で「わたしは世の光」「わたしに従う者は暗闇の中を歩まず命の光を持つ」と仰せになった。同１章４節は「御言葉のうちに命があり、命は人間を照らす光」と記す。イザヤ５８章６節以下では隣人に心を配り助けを惜しまない人に、光が伴う。

（注）別エントリー「試論：イザヤ５８章『真の断食』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/14709

（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5844

（注）別エントリー「試論：『わたしは命である』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11586

（注）別エントリー「試論：『霊魂を注ぐ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13590

【追記】

福音書は、神からの賜物である御言葉を光にたとえ（ヨハネ１章４節）、またタラントンにたとえ（マタイ２５章）、主イエスは御言葉を受けた人々を世の光と呼ばれた。穴を掘り一タラントンを埋めるしもべが主人の怒りを買った理由は、それにより御言葉が世に対して光り輝く機会を完全に奪うからである。

ヨハネ１章４節は「言（ことば）の内に命があり、命は人間を照らす光」と記す。これはヨブ３３章２７節以下「わたしは罪を犯し正義を曲げたが、すべきでなかった。神はわたしの魂を滅びから救われ、命を得てわたしは光を仰ぐ」を踏まえており、主が御言葉で人間の魂を滅びから救われることを宣言する。

詩編１１９編１０５節に「〔主よ〕あなたのことばはわたしの道の光」とあるが、「ことば」は神の御教えを指すのと同時に、ヨハネ１章１節では人々に御姿をお見せになり御教えを直にお話しになる主イエスの称号でもあり、主は御自分を同１４章６節で「道」、同８章１２節で「世の光」だと表現なさった。

（注）別エントリー「試論：『言（ことば）』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7250

（注）別エントリー「試論：ヨハネ１４章６節の『道』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/9342

（注）別エントリー「試論：『道・真理・命』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11332

マタイ５章で主は、「あなたがたは世の光」（１４節）、「あなたがたの光を、人々の前に輝かせなさい。人々があなたがたの立派な行いを見て、あなたがたの天の父をあがめるようになるためである」（１６節）と仰せになり、行いを伴わぬ信仰など役に立たない（ヤコブ２章１４節）ことをお話しになった。

ヨハネ１章は主イエス・キリストを「言（ことば）」「命」「人間を照らす光」等と象徴的に表現したが、その光は人々が心に秘めた悪意（レビ１９章１７節）を、容赦なく明るみに出す（マタイ９章４節、同１２章２５節）。神は罰するべき者は罰せられた（出エジプト記３４章７節、民数記１２章１０節）。

（注）別エントリー「民数記１２章３節：モーセの人となり」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5051

（注）別エントリー「レビ記１９章１７節：理由のない悪意」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4826

ヤコブ２章１７節「行いを伴わないなら、信仰はそれだけでは死んだものです」はマタイ７章２６節の主イエス・キリストの御言葉「わたしの言葉を聞くだけで行わない者は、砂の上に家を建てた愚かな人に似ている」とは内容的には同じであり、いわゆる「信仰義認」の適不適を考える上では良い基準となる。

（注）別エントリー「試論：『最後の審判』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5427