ヘブライ４章１２節以下では、人間の内面を鋭く切り分けて全てを白日の下にさらすという点で、神の御言葉の切れ味を「全ての両刃の剣よりも鋭い」剣にたとえる。主イエスもルカ１２章４９節で御自分の御言葉を「火」にたとえられたように、マタイ１０章３４節で御自分の御言葉を「剣」にたとえられた。

（注）別エントリー「試論：『火も剣も御言葉の比喩』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7812

（注）別エントリー「試論：『剣』と『言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7807

（注）別エントリー「試論：『地上に火を投ずる』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7803

（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5844

【追記】

イザヤ４９章２節はイエス・キリストを彷彿とさせる「主の僕（しもべ）」の姿に関し、「わたしの口を鋭い剣として」と預言し、５０章４節ではさらに、「主なる神は、弟子としての舌をわたしに与え言葉を呼び覚ましてくださる」と続け、この「主の僕」が語る言葉を「鋭い剣」にたとえて預言をしている。

（注）別エントリー「試論：イザヤの預言と主の御受難を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6322

旧約聖書には、「鋭く人間に迫り心に突き刺さる言葉〔の力〕」を「剣」にたとえる言い回しが、いくつかの箇所で登場する。詩編５５編２２（２１）節、５７編５（４）節、５９編８（７）節、箴言５章４節、１２章１８節等である。これらを踏まえて主イエスは「剣をもたらすために来た」と仰せになった。

主はマタイ１０章３４節で自分は剣をもたらすために来たと仰せになったが、剣は詩編５５編２２（２１）節では「鋭く人間に迫り心に突き刺さる言葉」の比喩である。５７編５（４）節や５９編８（７）節も同様の比喩を用い、エフェソ６章１７節では神の御言葉それ自体を「〔聖〕霊の剣」にたとえている。

主はマタイ１０章３４節で、自分は「剣（つるぎ）」を投ずるために来たと仰せになった。剣とは分断（ルカ１２章５１節）を行う象徴で、この「分断」の究極の意味はマタイ２５章３２節以下で説明されている。剣を用いた争い事を主が奨励されたわけではないことは同２６章５２節の御言葉から当然である。

主はマタイ１０章３７節で、自分より両親や息子や娘を愛する者は自分にふさわしくないと、仰せになった。ここで主は、別に両親や子供たちを粗末に扱うことを勧められたわけではない。ただ主は直前に、剣をもたらすために自分は来た（３４節）と仰せになった。剣は分断（２５章３２節）を象徴している。

（注）別エントリー「試論：『主の祈り』と最後の審判を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7047

（注）別エントリー「試論：洗礼者ヨハネと最後の審判を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7075

もちろん誰一人として、最後の審判で家族が分断されることなど望んでいるはずもない。既に旧約聖書の申命記において、家族で主の御言葉を学ぶことが強く推奨されている（６章６節〜９節）。それは主のおぼしめしに合致することであるのと同時に、家族全員を最終的な幸福（永遠の命）に導くからである。

（注）別エントリー「試論：『教えが授けられた理由』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7039

（注）別エントリー「試論：子供に教える行為の重要性を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6931