マタイ１１章１２節「天の国は力ずくで襲われ」の本文で用いられた動詞は古代のギリシア語創世記３３章１１節「しきりに勧め」と同じで、「ヨハネの活動開始以後、天の国から地上の人々への積極的な働き掛けが目覚ましく、招きに積極的に応じた大勢の人が天の国に入ろうとしている」という意味である。

（注）別エントリー「試論：『選んだのは、どっち？』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6623

（注）別エントリー「試論：『選ばれた人は選んだ人』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8034

（注）別エントリー「試論：『主は優しい人に優しい』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8296

【追記】

マタイ１１章１２節「天の国は力ずくで襲われており」のギリシア語本文で用いられた動詞は古代のギリシア語創世記３３章１１節「しきりに勧めた」と同じであり、ヨハネの活動開始以降「天の国」から地上の人々への働き掛けが目に見えて活発化した事実をマタイ１１章１２節はレトリックで表現している。

主はマタイ４章１７節で「天の国は近づいた」６章１０節で「御国が来ますように」さらに１２章２８節で「わたしが神の霊で悪霊を追い出しているのであれば神の国はあなたたちのところに来ている」と教えられ、神の御心が天に行われる通り地上でも行われる状態そのものこそ神の国の到来だと説明された。

（注）別エントリー「試論：無千年王国説を１４０文字以内で」も参照のこと。
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マタイ福音書では「天の国は近づいた」と三度（３章２節、４章１７節、１０章７節）言われるが、６章１０節（「主の祈り」）では「御国が来ますように」の次は「御心が行われますように」となる。だとすれば、「天の国は近づいた」の次に続く言葉は「天の父の御心が地の上で行われる時が来た」である。

主はマタイ１３章４５節以下で、「天の国」を全財産と引き換えにしてでも手に入れるべき真珠にたとえられた。最後の審判を踏まえるなら「天の国」は「永遠の命」と同義だが、「もし『永遠』とは何かを理解したならば、人々はあらゆる努力で自分の生活を改めるでしょうに」（ファティマの聖ヤシンタ）。

（注）別エントリー「試論：『最後の審判』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5427

（注）別エントリー「試論：黙示録２０章の最後の審判を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5433

（注）別エントリー「試論：『第二の死』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5334

ルカ１０章２５節の律法学者と１８章１８節の議員は同じ質問をした。ただ議員には「心・精神・力・思いを尽くして」の観点が欠けていた。主は議員に、「持ち物を全て売り払う」という表現で勧告なさったが、この表現はマタイ１３章４４節〜４５節のたとえでは《あらゆる努力を尽くす》を象徴している。

（注）別エントリー「予備的考察：『千年王国』か永遠の生命か」も参照のこと。
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マタイ１９章１６節で主に金持ちの青年が永遠の命を得るにはどうすればと尋ねた時、それを彼は比較的容易な事柄と考えていたが、主は同１３章４４節以下特に４６節で、それを手に入れるためにはあらゆる努力を尽くす必要があることを、「宝」「真珠」「持ち物を全て売り払う」等の表現で御説明された。

（注）別エントリー「試論：『招かれる』『選ばれる』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『御言葉によって生きる』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11157

マタイ７章２１節で主イエス・キリストは、「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者がみな、天の国に入るのではない。天におられるわたしの父のみ旨を行う者だけが入る」と仰せになられ、２３節やルカ１３章２７節では入れなくなる理由とは「不法を働く」「不義を行う」ことであると明言されている。

（注）別エントリー「試論：『滅びに通じる門は広い』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8105

主はルカ１７章２０節で「神の国は見える形では来ない」、２２節で「人の子の日を弟子たちが見ることはない」と仰せになったが、アモス５章１８節は「主の日を待ち望む者は災いだ。主の日は闇であって光ではない」と預言しており、「神の国の到来」と「主の日」とを混同すべきではないと、理解できる。

（注）別エントリー「試論：『人の子』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6888

主はマタイ１０章７節で「神の国が近づいた」と告げるよう仰せになったが、それと別に２３節で「人の子」が来る日をほのめかされた。これはルカ１７章２２節「人の子の日」や黙示録６章１７節「神と小羊の怒りの大いなる日」を指し、マタイ２４章３３節の通り、人々は悲惨な諸事件から主の来臨を悟る。

（注）別エントリー「試論：『人の子が現れる日』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8454

（注）別エントリー「戦争と飢餓：ある意味で実戦よりも残酷な」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4744