マタイ１３章３４節は「イエスはこれら全てをたとえを用いて語られた」と記す。主語自身はルカ８章１１節で「種とは、神の御言葉」と仰せになった。ヨハネ１章は主イエスを「言（ことば）」つまり「御自ら人々に御教えをお話しになる神」と表現する。マタイ１３章３７節「良い種を蒔く者は、人の子」。
（注）別エントリー「試論：『人の子』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】
ヨハネ１章は主を「言（ことば）」すなわち「神の御言葉」と表現した。これは「〔神の〕小羊」と同様に主イエスの特徴を表す称号で「御自分でお話しになる神」を意味する。神は御姿を人々にお見せにならず天使や預言者を介してお話しになると考えられていたが、主は直接人々に御言葉をお教えになった。
（注）別エントリー「試論：『福音書を読まないこと』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：ヨハネ１章１節を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ１章１節は主イエス・キリストを「言（ことば）」と呼び紹介する。これは「天使や預言者を介することなく、御自分で直接人々に御言葉をお話しになる神」を意味し、「イエス・キリストなんか本当は実在しなかった」と言い立てる人々に対しては、主が残された御言葉それ自体がその存在証明となる。
（注）別エントリー「試論：『主が求められるものは』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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ヨハネ１章１４章は「言（ことば）は肉となって」と記し《人々と直にお話しになる、御子である神》主イエス・キリストが人間となられたことを記すが、１０章３０節では「わたしと父は一つ」と主は仰せになり、たとえ自分は人間（「人の子」）となっても同時に神は神のままであり続けることも示された。
（注）別エントリー「試論：『受肉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：神であり人であるキリストを１４０文字以内で」も参照のこと。
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エゼキエルやダニエルが「人の子よ」と呼びかけられる時「人の子」は「人間（人類の一員）」という一般的な意味である。「人となられた神」が自称される時だけ「人の子」は神の称号としての意味を持つ。マタイ１２章では「人の子」は主の人間としての側面を指し、「聖霊《神の霊》」の比較対象である。
主イエスはルカ８章１８節で「どう聞くべきかに注意しなさい」と仰せになり、マルコ４章３３節では「人々の聞く力に応じて多くのたとえで御言葉を語られた」。これらの場合「聞く」は「聞き分ける（心で理解する）」の意味である。マタイ１３章１５節では「聞く」と「心で理解する」とを併記している。
（注）別エントリー「試論：『どう聞くべきかに注意』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主イエスはマタイ１３章の「種を蒔く人」の喩えをお話しにになった際、「耳のある者は聞け」（９節）と命じられた。御子イエスは「言（ことば）」つまり御自分で御言葉をお話しになる神として来られた。従って主イエスに直接応対する場合には「御言葉に耳を傾ける」を選んだマリアの方が良しとされた。
（注）別エントリー「『マリアは良い方を選んだ』？」も参照のこと。
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ローマ１０章１７節以下「信仰は聞くことで、しかもキリストの御言葉を聞くことで始まる」「彼らはもちろん、聞いてはいた」マルコ４章２３節以下「聞く耳のある者は聞け」「何を聞いているかに注意せよ。あなたたちは自分が他者を量る秤で神なる主から量り与えられ、それに加えてさらに与えられる」。
（注）別エントリー「試論：『話を聞くべき方は誰』？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『話を聞くべきでない者』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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