主はマタイ７章２１節で「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者が皆、天の国に入るわけではない。わたしの天の父の御心を行う者だけが入る」２４節で「わたしのこれらの言葉を行う者は、岩の上に自分の家を建てた賢い人に似ている」と仰せになり、「山上の説教」こそ教えの重要箇所だと示唆された。
（注）別エントリー「試論：『主よ、主よ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5380
箴言２８章９節は、主なる神の御教えを聞き入れない人が主にどれほど願い求めようと聞き入れてもらえはしないと説く。同様にゼカリヤ７章１３節「わたしがあなたにいくら呼びかけてもあなたが聞き入れないならば、あなたがわたしにいくら祈り願い呼びかけようとも、わたしはその祈りを聞き入れない」。
主はマタイ７章２６節で「わたしの言葉を聞くだけで行わない者は、砂の上に家を建てる人に似ている」と教えられた。２２章１４節「招かれる者は多いが選ばれる者は少ない」とは、《わたしの教えを耳にしたことのある者は多いが、それを真摯に受け止めて日々実践している者は少ない》という意味である。
マタイ２２章１４節「招かれる者は多く選ばれる者は少ない」の《選ばれない理由》をイザヤ６５章１２節は「呼んでも答えず、語りかけても聞かず、わたしの目に悪とされることを行い、わたしの喜ばないことを選んだからである」と記した。「笛を吹いたのに踊ってくれなかった」（マタイ１１章１７節）。
ローマ３章でパウロは、「信仰」「律法」という表現で実際には《イエス・キリストを信仰する人々にとっての新しい掟である愛の掟》と《イエスを認めぬ人々が律法とするモーセが与えた掟》とを比較した。人間を「義」とするのは、《律法の掟》の実行ではなく、信仰に基づく《愛の掟》の実行如何による。
主イエスはマタイ７章１４節では「命に通じる門はなんと狭く、その道も細いことか」と教えられたが、ヨハネ１０章９節では「わたしは門であり、わたしを通って入る者は救われる」同１４章６節では「わたしは道・真理・命であり、わたしを通らなければ誰も父の許に行くことはできない」と仰せになった。
（注）別エントリー「試論：天の国の条件を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5312
イザヤ５９章２節「あなたたちの悪こそが、神とあなたたちの間を隔て、あなたたちの罪こそが、神の御顔を隠させ、神があなたたちに耳を傾けられるのを妨げている」ヨハネ１４章２４節「本当はわたしのことなど愛してはいない者は、決して御父とわたしの言葉や掟を受け入れはせず守ろうなどとしない」。
マタイ２２章１４節「招かれる者は多く選ばれる者は少ない」ルカ１３章２３節「救われる者は少ないのですか」２７節「不義を行う者ども、皆わたしから立ち去れ」マタイ６章３３節「神の国と神の義を求めなさい」ヨハネ１４章２３節「わたしを愛する者はわたしの言葉を守り父とわたしはその人と住む」。
マタイ７章１２節「人からしてもらいたいと思うことは何でもあなたたちから人にしなさい。これこそが律法と預言者である」ガラテヤ５章１４節「律法全体は、隣人愛の掟の実行によって、全うされます」ローマ１３章８節「人を愛する者は律法を全うしています」同１０節「愛は律法を全うするものです」。
主イエス・キリストはマルコ１２章における「最も重要な掟」の第一と第二とを統合され、ヨハネ１３章３４節で「新しい掟」そして「わたしの掟」（同１４章１５節）とされた。この掟は隣人愛の実践をもって、神への愛の実践とする（同節）。隣人愛の実行こそがキリストへの信仰をあかしするものとなる。
ヨハネ１３章３４節以下で主は「新しい掟」について宣言されたが、これこそエレミヤ３１章３１節の「新しい契約」で、同３３節「わたしは彼らの神となり、彼らはわたしの民となる」に関して主はヨハネ１４章とりわけ２１節で説明され、愛の掟を守ることが神の民となるための条件である旨を宣言された。
マタイ７章で主は「狭い門から入りなさい」（１３節）「命に至る門はなんと狭く、その道も細いことか。それを見出す者は少ない」（１４節）と仰せになったが、詩編１１８編１９節以下には、「正義の門よ開かれよ。わたしは入って主に感謝しよう。この門は主の門だ。主に従う者はこの門を入る」とある。
マタイ７章は「門」という比喩で、「神の国」に入るための条件「神の義」（６章３３節）を表現した。これは詩編１１８編１９節以下「義の門よ開け。この門は主の門だ。主に従う者はここから入る」とともに、イザヤ２６章２節「門よ開け。信仰を守って神の義に従う民が入れるように」とも関連している。
（注）別エントリー「試論：『滅びに通じる門は広い』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8105
（注）別エントリー「試論：『神の義』と詩編を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6798
【問】主イエスはマタイ７章１２節の仰せを御自分の御教えの「律法」と呼ばれました。具体的にどうすればいいの？
【答】「他の人からしてもらいたいことは全て、あなたから他の人にしなさい」を、離れて行かぬよう自分自身に結び付け、「心の中の板」（箴言３章３節）に書き記して刻み付けることです。
一コリント３章１１節は「既に据えられているイエス・キリストという土台を無視して他の土台を据えることは、誰にもできない」と記す。二テモテ４章３節以下は、やがて人々が「健全な教え」から離れ、自分に都合のいい話だけ聞いて真理（＝主イエス）の言葉を無視し、作り話に引かれて行くと警告した。
（注）別エントリー「試論：『道・真理・命』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/11332
（注）別エントリー「試論：キリスト抜きのキリスト教を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6639
（注）別エントリー「試論：『真理』あるいは三位一体を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7662
（注）別エントリー「試論：『真理とは何か』への答えを１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7570
（注）別エントリー「試論：『まこと（＝真理）の神』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8706
一ヨハネ４章は信用してはならない人の特徴を、キリスト教を語っているようで実は世間に通じる話題だけで、主イエスが実際に教えられた福音書の御言葉を回避していることとした。キリストを棚上げしながら福音書以外の聖書の箇所を引用する目的は、キリストの替わりに自分自身が主役になるためである。
（注）別エントリー「試論：『招かれる』『選ばれる』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8012
（注）別エントリー「試論：『神は誰を選ばれるのか』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8051
（注）別エントリー「試論：『最後の審判』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5427
ヨハネ１章はイエスを「言（ことば）」と呼んだ。これは「天使や預言者を介してではなく直接人々にお話しになる神」主イエスを表す称号であり主が直接人々にお話しになった御言葉を記したものが福音書である。福音書を顧みず他のものばかりに目を奪われ続けるならばイエス・キリストがわからなくなる。
（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5844
（注）別エントリー「試論：ヨハネ１章１節を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5851
（注）別エントリー「試論：『福音書を読まないこと』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5846
箴言２８章９節は、主が教えられた御言葉に耳を傾けないなら、いくら主に祈っても、主のおぼしめしには沿わないと教える。それだと、神を一方的に利用しようとしているだけで、全く信仰の名に値しない。主イエス・キリストが《神の御言葉》である以上、御教えを拒むことは神そのものを拒むのに等しい。