主はマタイ５章１３節で「塩に塩気がなくなれば」と仰せになり、信者を「塩」、信仰を「塩気」にたとえられたが、ヨハネ１５章では同じ事柄を「ぶどうの木」にたとえられて、「わたしにつながっていなさい」（４節）「わたしの掟を守るなら、わたしの愛にとどまっている」（１０節）とお教えになった。
（注）別エントリー「試論：ぶどうの木と『実』の特徴を１４０文字以内で」も参照のこと。
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マタイ５章１３節で主は信者たちを「地の塩」とお呼びになり信仰を「塩気」にたとえられたが、理由は当然マタイ２８章１９節以下にある通りに全世界が信者たちによって「塩気」で味付けされねばならぬからである。マルコ９章５０節では「塩」と「平和」を関連付け、ヨハネ１３章３５節を既に予告する。
（注）別エントリー「試論：『世の光』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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レビ２章１３節は「穀物の献げ物には全て塩をかけよ。あなたの神との契約の塩を献げ物から絶やすな」と命じる。モーセの律法の民にとって「塩で味付けをする行為」は神への信仰心を象徴するものであった。主イエスもまた、「塩」を信仰あるいは信仰心の比喩として、御教えを仰せになる際に用いられた。
主はマルコ９章４９節で「すべての人は火で塩味を付けられねばならない」と仰せになったが、「火」はマタイ３章１１節と同じく「火が金銀を精錬する如く人間を清くする主の仰せ」を指し、「塩味」は信仰を指す。主の仰せが人間を清くすることに関しては、ヨハネ１５章３節で主御自身が御説明なさった。
エレミヤ５章１４節「わたしはあなたの口にわたしの言葉を授ける。それは火となり、この民を薪として焼き尽くす」同２０章９節「主の名を口にすまいと思っても、主の御言葉は、わたしの心の中、骨の中に閉じ込められて火のように燃え上がります」同２３章２９節「わたしの言葉は、火に似ていないか」。
ルカ１２章４９節「わたしは地上に火を投ずるために来た。既にその火が燃えていることをどんなに願っているか」同２４章３２節「主が道でお話しされた時や聖書を説明されていた時、われわれの心は燃えていたではないか」エレミヤ２３章２９節「わたしの言葉は火のようではないか、と主は仰せになる」。
（注）別エントリー「試論：『火も剣も御言葉の比喩』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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マタイ３章１１節で洗礼者ヨハネは、来るべき方が「聖霊と火」で洗礼をお授けになると教えたが、１１節の「火」は１２節の「消えることのない火（＝『永遠の罰』の象徴）」とは別概念で、詩編１０５編１９節や１１９編１４０節にあるように、火が金銀を精錬する如く人間を清くする主の清い仰せを指す。
マタイ３章には来るべき方が「聖霊と火」で洗礼をお授けになるとあるが「火」とは「火が金属を精錬する如く人間を清くする主の清い仰せ」を指し詩編１２編７節〜８節、６６編１０節、１０５編１９節、１１９編１４０節、エレミヤ６章２９節、ゼカリヤ１３章９節、マラキ３章２節〜３節などが関連する。
ルカ１２章４９節「地上に火を投ずるためにわたしは来た」同３章１６節「聖霊と火による洗礼」黙示録１１章５節「口から火が出る預言者」エレミヤ５章１４節「あなたの口に、わたしの言葉を授ける。それは火となり、この民を薪として焼き尽くす」同２３章２９節「わたしの言葉は、火に似ていないか」。
（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主なる神が燃える柴の火の中から御言葉をモーセに語り掛けられたという出来事は、ヘブライ人にとって忘れ難い歴史上の一大事で、洗礼者の「聖霊と火による」に対し、当時のユダヤ人は「火」が何の比喩かを直ちに理解した。しかし異邦人には全く意味不明でマルコ１章８節はこの理由から「火」を省いた。
（注）別エントリー「試論：二種類の『火』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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黙示録１１章５節「二人に害を加えようとするものがあれば、彼らの口から火が出て、敵を滅ぼすであろう」は、エレミヤ５章１４節「わたしは、あなたの口にわたしの言葉を授ける。それは火となり、この民を薪として焼き尽くす」を踏まえており、エレミヤ５章はエルサレムの背信を咎める内容の章である。
（注）別エントリー「試論：黙示録の年代を１４０文字以内で」も参照のこと。
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