主はヨハネ１５章２節で「わたしにつながっていても実を結ばぬ枝は全て御父が取り除かれ、実を結ぶ枝は全て御父がさらに豊かに実るよう手入れをなさる」と仰せになった。ヤコブ３章でも１７節と１８節に「実」が登場し、知恵・純真・温和・優しさ・従順・憐れみ・義・平和が特徴であることを説明する。

（注）別エントリー「試論：『新たに生まれなければ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/9816

【追記】

エフェソ４章の後半以降（１７節以下）では、洗礼を受けた人が取るべき（また避けるべき）態度を教える。悪態をつき、無慈悲で、平然と悪口を言い、思う通りにならないと大声で喚き、怒鳴り散らし、相手が幼子や女性だと小馬鹿にして勝ち誇る人がいたとして、誰が彼のことを信者だなどと思うだろうか？

マタイ２５章４５節で主は「この小さな者の一人にしなかったことは、わたしにしなかったことである」と仰せになり、隣人愛の実行を神への愛の基準にすると宣言された。従って「私は周囲とはトラブルを起こしてばかりですが、主よ、あなたへの愛だけは誰にも負けません」という自己申告は、通用しない。

マタイ２５章４５節「この小さな者の一人にしなかったことは、わたしにしなかったことである」は、一ヨハネ４章２０節で「目に見える兄弟を愛さない者は、目に見えない神を愛することができません」と繰り返され、２１節は神から受けた掟として「神を愛する人は兄弟をも愛すべきです」と断言している。

マタイ７章２１節の主の仰せ「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者が皆、天の国に入るわけではない」の「主よ」という呼び掛けは、当然、２５章４４節「主よ、いつわたしたちは、あなたが飢えたり、渇いたり、〜」という箇所とは内容的に直結しており、信仰義認の適不適を判断する良い基準である。

主イエスはヨハネ１５章２節で「わたしにつながっていても実を結ばぬ枝は全て御父が取り除かれるが、実を結ぶ枝は全て御父がさらに豊かに実るように手入れをなさる」と仰せになり、ガラテヤ５章２２節以下でパウロは「実」の具体例を、愛・喜び・平和・寛容・親切・善意・誠実・柔和・節制と列挙した。

神の霊つまり聖霊が人間に賜るものをガラテヤ５章は愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制と説く。主はマタイ６章３３節で「神の義」を求めよと仰せになり、同２２章でそれを「礼服」にたとえられる。コロサイ３章では、着るべきものとは憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、寛容、愛と説く。

（注）別エントリー「試論：『礼服』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8008

御復活の主はルカ２４章４７節で「罪の赦しをもたらす悔い改めがあらゆる国で宣べ伝えられる」と仰せになったが、３章３節では洗礼者が罪の赦しを得させるために悔い改めの洗礼を宣べ伝えたと記し、のみならず同８節では悔い改めにふさわしい実を結べと命じており、１０節以下は具体的な指示をも記す。