古代よりヨハネ福音書には「信仰」を意味するギリシア語が登場しないことが知られていた。その替わりヨハネ福音書は「真理」を意味する語アレテイア（まこと＝真、実、信、誠）を多用する。ヨハネ７章２８節「わたしを遣わされた方は『真理である方（＝御父）』だが、あなたたちはその方を知らない」。

（注）別エントリー「試論：『真理とは何か』への答えを１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「『真理（まこと）の神』」も参照のこと。
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【追記】

ヨハネ１８章３８節「真理（アレテイア）とは何か」の答えをマルコ１２章３２節は「神は唯一で他に神はない」と記す。一ヨハネ５章６節と２０節は、「真理」の名に該当するのは御父と御子と聖霊であると説く。ヨハネ１０章３０節「一つ」の意味を使徒言行録４章３２節は「心」「思い」等々と説明する。

（注）別エントリー「試論：『真理』あるいは三位一体を１４０文字以内で」も参照のこと。
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一ヨハネ５章は２０節で「神の御子が来られ、私たちに真理である方を知る力を与えられました。私たちは真理である方の内に、またその御子イエス・キリストの内にいるのです」と記し、「この方こそ真理である神、永遠の命」と続け、御父と御子と聖霊（６節）の御三方を「真理」と呼び、唯一の神とする。

（注）別エントリー「試論：『御子に全て委ねられた』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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幼子イエスに関してルカ２章４０節は「たくましく育ち、知恵に満ち、神の恵みに包まれていた」と記し、ヨハネ１章１４節は「その栄光は御父の独り子としての栄光であって、恵みと真理に満ちていた」と記す。他の福音書が「知恵」や「信仰」と表現する際もヨハネ福音書は「真理」という語を当てている。

（注）別エントリー「試論：『道・真理・命』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：真理（まこと）の反対は？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『まこと（＝真理）の神』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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古代よりヨハネ福音書には「信仰」を意味するギリシア語が登場しないことが知られていた。その替わりヨハネ福音書は「真理」を意味するギリシア語アレテイアを多用する。主イエスはピラトの問いに対し御自分のことを王だとも神だともお答えにならず、ただ「真理」すなわち信頼すべき者だと宣言された。

古代のギリシア語訳イザヤ書５９章１４節は「真理（まこと、アレテイア）は街頭（広場、巷）でよろめく」１５節は「真理は失われ、それは主の御目に悪と映った」と記す。この預言は「わたしは真理」（ヨハネ１４章６節）と自称される主イエスの、御受難とキレネのシモンのエピソードにおいて実現した。

（注）別エントリー「試論：『真理は街頭でよろめく』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主イエスはヨハネ１４章６節で「真理（アレテイア）」と自称されたが、ギリシア語訳のエレミヤ９章４節は「人は隣人を惑わし、『まこと（アレテイア）』を語らない」であり、エレミヤ９章で「まこと」に対置されているのは姦淫する者・裏切る者・偽り・悪・中傷・惑わし・悪事・欺き・殺し等々である。

詩編４３編３節は「あなたの光とまこと（真理）を遣わしてください」と歌う。ヨハネ１章４節は「神の御言葉（＝主イエス）の中に命があり、命は人間を照らす光」と記す。同１４章６節で主は「わたしは道・真理・命」と仰せになり、まさに御自分こそが詩編の「光とまこと」に他ならないと、宣言された。

（注）別エントリー「試論：『わたしは世の光である』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：あなたがたは世の光って？を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『神の御言葉』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：ヨハネ１章１節を１４０文字以内で」も参照のこと。
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