ヨハネ１５章１２節「これがわたしの掟である。わたしがあなたたちを尊重したように互いに尊重し合いなさい」コロサイ３章１３節「互い〔の欠点〕を我慢し合い、もしも相手に非難すべきことがあっても赦し合いなさい。主があなたたちを既に赦して下さったように、あなたたちも同じように赦しなさい」。
（注）別エントリー「試論：『愛』（キリストの律法）を１４０文字以内で」も参照のこと。
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【追記】
主イエスは「自分が他人にしてもらいたいことを自分から他人にしなさい」と《キリストの律法》を教えられたが、ヨハネ１３章１節では《御自分の時》が来たと自覚された主が、弟子たちを尊重され、どこまでも尊重されたことが記される。《キリストの律法》とは尊重と敬意であると、主は御自ら示された。
主イエスは「自分が隣人からしてもらいたいことを自分から隣人にしなさい」を御自分の《律法》すなわち御教えの根幹とされ、弟子たちの足を洗われ隣人への敬意と尊重の重要性を教えられた。しかし御自身は次の晩が来る前に、尊重や敬意とは無縁の暴力や虐待や侮辱の裡にぼろ布のようにされて殺された。
弟子たちの足を洗うという行為を通じて、主イエスは隣人に敬意を払って尊重することこそ御自分の御教えの根幹であると教えられた。自分自身が他人から尊重され敬意を払われた経験がなければ敬意と尊重は理解できない。「互いを尊重するなら、それを見て皆はあなたたちがわたしの弟子であると認める」。
ガラテヤ５章では「聖霊の結ぶ実」として神の御独り子の母の内面に関連する《愛、喜び、平和、寛容、親切、善意、誠実、柔和、節制》を説く。他方、コロサイ３章では「礼服」（マタイ２２章）という比喩を踏まえ、「義人」ヨセフの「義」に関連する《憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、寛容、愛》を説く。
マタイ２２章の「礼服」に関連して、ローマ１３章１４節で「主イエス・キリストを着る」ことをパウロは勧め、コロサイ３章１０節でも「主の姿に倣う新しい人を着る」ことを勧める。「倣う＝着る」べきものとして憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、寛容そして愛を「着る」ことをコロサイ３章は勧めている。
（注）別エントリー「試論：『神の義』と詩編を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6798
主はマタイ６章３３節で「まず神の国と神の義を求めよ」と仰せになった。古代のヘブライ人は神の義（正義）を実行する人となることを「正義を衣としてまとう（＝身に着ける）」と比喩で表現した（詩編１３２編９節、ヨブ２９章１４節）。従ってマタイ２２章の「礼服」とは正義（神の義）の比喩である。
マタイ２２章は神の御前に立つためには「礼服」が不可欠と教える。詩編１３２編は９節で「正義を衣としてまとう」１６節で「救いを衣としてまとう」と表現して「救い」すなわち神と共にある条件を、「正義」すなわち「神の義」（マタイ６章３３節）とし、その具体例をコロサイ３章１２節以下が教える。
（注）別エントリー「試論：マタイ２２章『礼服』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6740
マタイ２２章「礼服」に関連して、パウロはコロサイ３章で、キリストに結ばれていたいと望む人々が「着る」つまり身に着けるべき事柄に関してとりわけ１０節以下で論じ、５節から９節では脱ぎ捨てるべきものも説く。身に着けるべきは憐れみの心、慈愛、謙遜、柔和、寛容、そして愛だとパウロは説いた。
主はマタイ６章３３節で「神の国と神の義を求めよ」と仰せになり、また同２２章では神の国で神の御前に立つために不可欠な「神の義」を、「礼服」にたとえられた。この「礼服」すなわち「神の義」とは何であるかについて、パウロはコロサイ３章で、キリストの弟子が身に着けるべきものとして説明した。
黙示録１６章１５節は「わたしは盗人のように来る」に「衣を身に着けている人は幸い」と続け、マタイ２２章「礼服」の比喩を再現する。黙示録が啓示する時代でも、福音書の主の仰せが本質的に重要と分かる。身に着けるべき衣とは、詩編１３２編９節によれば正義（＝神の義。マタイ６章３３節）を指す。
（注）別エントリー「試論：『人の行いに応じた報い』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5743
（注）別エントリー「試論：『神の義とディカイオス』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8685