エフェソ４章５節は「主は一つ」と教える。この「一つ」という表現及びその意味するところは、ヨハネ１０章３０節の主イエスの仰せ「わたしと御父とは一つ」と関連しており、主は１７章２１節以下の祈りでも、「一つ」について言及された。使徒言行録４章３２節「信じた人々の群れは心も思いも一つ」。

（注）別エントリー「試論：『真理』あるいは三位一体を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7662

【追記】

ヨハネ１０章３０節「わたしと父とは一つ」の意味を使徒言行録４章３２節は「心も思いも一つ」「持ち物を自分だけのものと主張せず共有している」と説明する。従って、御父の持ち物は御子の持ち物でもあり逆もまた然りである。ヨハネ１０章３８節「わたしは父の内にあり、父はわたしの内におられる」。

主はヨハネ１０章３０節で「わたしと父とは一つ」と仰せになった後、１７章では弟子たちのために天を仰いで祈られたが、それは御父と御自分が「一つ」であるように、弟子たちもまた「一つ」となるためであった（１１節、２１節〜２３節）。使徒言行録４章３２節「信じた人々の群れは心も思いも一つ」。

ニケア・コンスタンチノープル信条「父と一体」はヨハネ１０章３０節「わたしと父とは一つ」と３８節に拠り、御父と御子の間には矛盾・対立・齟齬の類は一切ないことを表す。ギリシア神話では最高神ゼウスと父クロノス、クロノスと父ウーラノスの父子相剋が存在するが、キリスト教には全く存在しない。

主はマタイ１１章２７節で、全てのことは御父から御自分に任せられていると仰せになった。これは、既にダニエル７章１３節以下で啓示された事柄であり、マタイ２８章１８節やルカ１０章２２節やヨハネ３章３５節や同１３章３節等、福音書では事ある毎に強調される「真理（ヨハネ１４章６節）」である。

（注）別エントリー「試論：『真理とは何か』への答えを１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7570

（注）別エントリー「試論：『御父と御子』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7544

主イエスはヨハネ１４章６節で「わたしは道」と仰せになり、「わたしを通らなければ、誰であれ御父には到達できない」と続けられた。パウロはエフェソ２章１４節でユダヤ人と異邦人をこの点において隔てる壁はないと記し、ローマ１０章１２節でも「ユダヤ人とギリシア人の区別はない」と明言している。

主イエスの御前でユダヤ人と異邦人の「区別」が存在しないことはエフェソ２章１４節以下、使徒言行録１５章９節「わたしたちと彼らの間に何の差別もなさいません」、ローマ３章２９節「神はユダヤ人だけの神でしょうか。異邦人の神でもあります」、一コリント１２章１３節、ガラテヤ３章２８節以下等。

主イエスはヨハネ１４章６節で「わたしは道」と仰せになり、「わたしを通らなければ、誰であれ御父には到達できない」と続けられ、また御昇天前にマタイ２８章１９節で「すべての民をわたしの弟子にしなさい」と命じられた。パウロもローマ１０章１２節で「ユダヤ人とギリシア人の区別はない」と説く。

（注）別エントリー「試論：『イエスは全人類の模範』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5948

（注）別エントリー「試論：『わたしは道』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7818

主が「わたしは道」（ヨハネ１４章６節）と仰せになる場合、自身が御父へ通じる唯一無二の存在であると示唆するだけではなく、日本語の「人としての道から外れる」と同様に、誰もがそこを通って進んで行くべき人間としての道筋つまり御父である神の御前における模範（同１３章１５節）の意味をも含む。