ヨハネ８章３１節「あなたたちがわたしの言葉にとどまるなら、真の意味でわたしの弟子である」ルカ６章４６節「あなたたちはわたしのことを『主よ、主よ』と呼んでおきながら、なぜ、わたしが言っていることを、行わないのか」マタイ７章２１節「わたしの天の父の御心を行う者だけが、天の国に入る」。

【追記】

マタイ７章２１節の主の仰せ「わたしに向かって『主よ、主よ』と言う者が皆、天の国に入るわけではない」の「主よ」という呼び掛けは、当然、２５章４４節「主よ、いつわたしたちは、あなたが飢えたり、渇いたり、〜」という箇所とは内容的に直結しており、信仰義認の適不適を判断する良い基準である。

（注）別エントリー「試論：『最後の審判』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5427

（注）別エントリー「試論：マタイ２５章の十人の乙女を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5994

【問】キリストの十字架の犠牲によって神と人間とが和解できたのならば、人間は何もしなくても良いのですか？【答】キリストは神と人間の仲介者となられましたが、天の御父の御心を行うこと（マタイ７章２１節）が条件で、それは「他人から自分がしてもらいたいことを、自分から他人にしなさい」です。

（注）別エントリー「試論：『愛』（キリストの律法）を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/13665

一人の律法学者は自分を「義化」（ルカ１０章２９節）しようとして（「義人」（マタイ１章１９節）とするために）、隣人愛（ルカ１０章２７節）に関して、主に、踏み込んだ質問を行なった。主は、憐れみの心（３３節）と「神の義」と隣人愛と永遠の命（２５節）は事実上重なっているとお教えになった。

（注）別エントリー「試論：『礼服』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8008

（注）別エントリー「善きサマリア人：律法の専門家が質問した動機とは」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4544