福音書の時代のユダヤ教の会堂では、詩編と預言書の朗読が特に重視されていた。従って主イエスがルカ１１章９節で「門をたたきなさい。そうすれは開かれる」と仰せになった時、人々は、この「門」とは《神の義の門》（詩編１１８編１９節以下、イザヤ２６章２節）のことであると、ごく自然に連想した。

（注）別エントリー「試論：『狭い戸口』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/6217

【追記】

主はマタイ７章で「門をたたきなさい」（７節）「狭い門から入りなさい」（１３節）「命に至る門はなんと狭く、その道も細いか」（１４節）と仰せになられたが、詩編１１８編１９節以下には「正義の門よ、開け。わたしは入って主に感謝しよう。この門は主の門だ。この門から主に従う人は入る」とある。

一人の律法学者は自分を「義化」（ルカ１０章２９節）しようとして（「義人」（マタイ１章１９節）とするために）、隣人愛（ルカ１０章２７節）に関して、主に、踏み込んだ質問を行なった。主は、憐れみの心（３３節）と「神の義」と隣人愛と永遠の命（２５節）は事実上重なっているとお教えになった。

（注）別エントリー「試論：『礼服』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8008

（注）別エントリー「試論：『神の義とディカイオス』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8685