主イエスはルカ１６章９節で、まだ信仰心の乏しい時期に誉められたものでない方法で蓄財した富を、後から隣人愛のために使うなら、その人の身に何が起ころうと、その人は永遠の命を得られると教えられた。。箴言１９章１７節「困窮している人を助けることは主に貸しを作ることに等しく必ず報われる」。

（注）別エントリー「試論：『憐れみの道に命がある』を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/18765

【追記】

箴言１９章１７節は「誰かの助けを待ち続けて落ち着けぬ思いの人に対して、あなたが親切にすることは、主に対して貸しを作っていることと同じであり、主はあなたの行いに対し、いずれ必ずお返しをしてくださる」と説き、内容的にはマタイ２５章「最後の審判」の箇所における主の御言葉と対応している。

（注）別エントリー「試論：『主の祈り』と最後の審判を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7047

ルカ１９章８節でザアカイは主に「わたしは財産の半分を貧しい人々に施します。また何かを誰かからだまし取っていたなら四倍にして返します」と約束した。マタイ５章７節の「憐れみ深い人は幸いである。その人は憐れみを受ける」という御言葉の通り、主は「今日この家に救いが訪れた」と宣言なさった。

（注）別エントリー「あなた方も憐れみ深い者となりなさい」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4346

一人の律法学者は自分を「義化」（ルカ１０章２９節）しようとして（「義人」（マタイ１章１９節）とするために）、隣人愛（ルカ１０章２７節）に関して、主に、踏み込んだ質問を行なった。主は、憐れみの心（３３節）と「神の義」と隣人愛と永遠の命（２５節）は事実上重なっているとお教えになった。

（注）別エントリー「試論：『礼服』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8008

（注）別エントリー「善きサマリア人：律法の専門家が質問した動機とは」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4544