マタイ７章１２節「他人からしてもらいたいことを、あなたから他人にしなさい。これこそ律法と預言者」同５章２２節「腹を立ててはならない」同７節「憐れみ深い人は幸い。その人は天の御父の憐れみを受ける」同６章１４節「あなたが他人の過ちを赦すならば、天の御父もあなたの過ちをお赦しになる」。
（注）別エントリー「試論：『愛』と『愛の反対』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「あなた方も憐れみ深い者となりなさい」も参照のこと。
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【追記】
箴言１２章２８節「憐れみの道にこそ命がある。この道を行く人に死はない」ルカ６章３５節以下「敵に親切にし、善を行い、何も当てにせず貸しなさい。そうすれば、あなたたちはいと高き方であられる天の御父の子となり、大きな報いを受ける。あなたたちも天の御父のように憐れみ深い者になりなさい」。
（注）別エントリー「試論：『道・真理・命』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『永遠の命の言葉を持つ』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「試論：『第二の死』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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マタイ６章１４節〜１５節「あなたがたが人を容赦するなら天の父もあなたがたを容赦されるが、あなたがたが人を容赦しないなら天の父もあなたがたを容赦されない」は同５章７節「憐れみ深い人は幸いである。その人は憐れみを受ける」などと、表現を変えながら福音書の随所に登場する、重要事項である。
マタイ５章７節「憐れみ深い人は幸いである。その人は憐れみを受ける」はヨハネ１３章「わたしがあなたがたを愛したように互いに愛し合いなさい」同１４章「わたしを愛する人はわたしの言葉を守る。わたしの父はその人を愛され、御父とわたしはその人のところに行って一緒に住む」等と同じ道理である。
（注）別エントリー「試論：『いけにえ』と憐れみを１４０文字以内で」も参照のこと。
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出エジプト記３４章で主の栄光がモーセに現わされた際、御自分が優しさと厳しさを兼ね備えた神であると主はモーセに明らかにされた。ダビデは詩編１８編２１（２０）節以下で、主は優しい人には優しく厳しい人には厳しいと歌った。その人が隣人に敬意を示さない限り、主はその人の信仰を認められない。
（注）別エントリー「試論：『選ばれた人は選んだ人』を１４０文字以内で」も参照のこと。
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主はマタイ２２章で律法中の最も重要な掟の第一は神への愛、第二は隣人愛と仰せになった。申命記１０章でモーセへの戒めの再授与の際、１２節以下では神への愛が命じられ、１９節では「遠くからやって来た者（寄留者、新参者、改宗者）」という表現で隣人愛（レビ１９章１８節、３４節）が命じられた。
（注）別エントリー「試論：『良きサマリア人』の教訓を１４０文字以内で」も参照のこと。
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（注）別エントリー「隣人愛の反対は理由なき悪意そして憎しみ」も参照のこと。
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マタイ２２章３６節以下の「律法の中で最も重要な掟はどれか」の答えと、ルカ１０章２５節以下の「永遠の命を得るために何をすればよいか」の答えは一致する。またマルコ１２章３２節は「神は唯一であり、他に神はない」という事柄をギリシア語本文でアレテイアすなわち真理と表現してこれを強調する。
（注）別エントリー「悪意の放棄なしに永遠の命を得る道はない」も参照のこと。
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マタイ６章１４節の主の御言葉「あなたが他人を容赦するなら、天の父もあなたの過ちを容赦される」を聞いた当時のヘブライ人はすぐ詩編１８編２１（２０）節以下を連想し、また「神は高慢な者を敵とし、へりくだる人に恵みをお与えになる」（箴言３章３４節、一ペトロ５章５節）も連想したはずである。
（注）別エントリー「試論：『礼服』の意味を１４０文字以内で」も参照のこと。
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