使徒言行録７章５７節はステファノの言葉に敵たちが自分の耳をふさいだと記す。詩編５８編では「耳をふさぐ」（５（４）節）は、神に逆らう者（４（３）節）の象徴的仕草で、敵たちは、自分の良心がステファノこそ神の証人だと「見た（悟った）」（黙示録１１章１２節）にもかかわらずこれを拒絶した。

【追記】

マタイ１３章で主はたとえで話す理由を御説明されたが、「目で見る」「耳で聞く」という表現も「御教え（御言葉）を悟る」「心で理解する」ことの比喩で、それは「悔い改め」に導く。忠実な弟子に主は特別な「耳」（理解力）を与えるとイザヤ５０章４節は預言し、理解力と悔い改めとは表裏一体である。

（注）別エントリー「試論：聞くだけの人を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/5294

（注）別エントリー「試論：聞いても実行しない人を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/7347

旧約であれ新約であれ聖書で「見る」という表現が用いられる場合、単に「目で見る」ばかりではなく、「心で悟る」「理解する」等も含む。マタイ２４章３０節「地上の全ての民は人の子が天の雲に乗って来るのを見るであろう」は、黙示録６章１７節「神と小羊の怒りの大いなる日が来た」に対応している。

（注）別エントリー「イエス・キリストと天の雲」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/684

（注）別エントリー「戦争と飢餓：ある意味で実戦よりも残酷な」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/4744

マタイ５章４４節「敵を愛し、自分を迫害する者のために祈りなさい」ルカ２３章３４節「父よ、彼らをお赦しください。彼らは、自分たちが何をしているのか、分かっていないのです」使徒言行録７章６０節「ステファノはひざまずいて、『主よ、この罪を、彼らに負わせないでください』と大声で叫んだ」。

エルサレムの監督ヤコブは古代の伝承では、普段からエリヤと同じ身なりだったが、干ばつに際しエリヤのしるしを行い（列王記上１８章、ヤコブ５章、黙示録１１章）、逮捕後に神殿の高所から突き落とされ足を負傷したが絶命せず、ステファノと同じ遺言を口にし、立ち上がろうとして棍棒で撲り殺された。

（注）別エントリー「試論：もう一人の『エリヤ』？？を１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/10009

使徒言行録１章に十二使徒の二人のヤコブが登場するが、１２章でヨハネの兄弟ヤコブが殉教した後、特別の注釈もなくヤコブという人がエルサレムで重責を担い続けることが叙述される。消去法で考えれば彼はアルファイの子の方で、エルサレム教会の指導者だった主の兄弟ヤコブと同一人物とも見なしうる。

（注）別エントリー「試論：ルツ記とイエスの兄弟たちを１４０文字以内で」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/8585

（注）別エントリー「イエスの『兄弟』『姉妹』：同胞か親戚か」も参照のこと。
http://josephology.me/app-def/S-102/wordpress/archives/1451